أين يحفظ المؤرخون مخطوطات قصص جحا النادرة؟

تذكرت زيارة لمخزن خاص داخل متحف كبير وشعرت حينها أني أمام مكتبة سرية مكتملة الضبط كأنها غرفة تعديل من فيلم علمي؛ هذا الانطباع يساعدني على شرح أين تُحفظ أصول مخطوطات القصص القديمة المشهورة. في الأساس تُخزن هذه الأصول في مخازن محمية داخل المتحف نفسها — غرف مغلقة ذات تحكم دقيق في الحرارة والرطوبة مع أرفف أو خزائن مخصصة مصممة لتقليل التعرض للضوء والغبار. إلى جانب ذلك، توجد خزائن آمنة ومصنعّة من مواد مقاومة للحريق وغالبًا ما تُضاف أنظمة إطفاء خاصة لا تستخدم الماء حماية للمواد الحساسة. أغلفة محايدة الحموضة، صناديق خاصة و'مايلار' للحماية تُستخدم لتأمين كل قطعة، ومعامل الترميم القريبة تُعطي الأولوية لإصلاح وتثبيت الأنسجة المتآكلة قبل أي تخزين طويل الأمد. كما أني لاحظت أن بعض المتاحف والمكتبات الشهيرة تحتفظ بنُسخ رقمية عالية الجودة تُعرض بدلًا من الأصليات أو تُتاح للباحثين عن طريق طلبات مُنظمة. في حالات أخرى تُنقل الأجزاء النادرة إلى مخازن خارج الموقع ذات تحكم بيئي أعلى إذا كانت درجة المخاطرة مرتفعة، وهذا كله ضمن سجلات دقيقة وقيود وصول صارمة لا يسمح بها سوى باحثين موثوقين. بصراحة، كل هذه الإجراءات تُشعرني أن الحفاظ على التاريخ مهمة دقيقة جدًا تتطلب صبرًا وتخطيطًا مستمرًا.

أحب البحث عن الأماكن السرية التي تخفي صفحات من التاريخ، وخاصة حينما تكون صفحات التلمود نادرة وممزقة بالزمن. عادةً أبدأ بالتحقق من مكتبات وطنية وجامعية كبيرة؛ فهذه المؤسسات تحتفظ بالمخطوطات في خزائن محكمة التحكم بالحرارة والرطوبة، وغالباً ما تصنفها في مجموعات خاصة بالمخطوطات اليهودية أو الشرق أوسطية. ستجد أمثلة بارزة في مكتبات مثل المكتبة الوطنية الإسرائيلية أو مكتبات جامعات عريقة، وكذلك المتاحف الكبرى التي تملك أقساماً للآثار والوثائق القديمة. كباحث، تعلمت أن بعضها مصدره 'جِنِيزَة القاهرة' أو مجموعات تم استرجاعها من بيئات دينية أو أسرية؛ تأتي المخطوطات عبر شراء مزادات أو تبرعات أو اكتشافات قائمة. تُوضع المخطوطات النادرة داخل صناديق خالية من الأحماض، وتوضع في خزائن مُبردة ومنظمة للحد من تلف الحبر والجلد. قبل عشر سنوات شاهدت بنفس العين كيف تُنقل صفحة نادرة بين خبراء الحفاظ في قفازات قطنية، ثم تُسجّل رقماً محدوداً للوصول إليها في غرفة قراءة خاصة. الحصول على نسخة غالباً يكون عبر نسخ ميكروفيش أو صور رقمية؛ إذ تسهّل الرقمنة الوصول وتقلل الحاجة للمس الأصلي. عملياً، عليك أن تتوقع إجراءات أمنية وإجراءات طلب مسبق، وربما قيوداً على النشر أو نسخ الصفحات. هذا الجانب التقني والحساس من العمل يجعل كل رؤية لمخطوطة نادرة تجربة مُهيبة وتعلّم حقيقي بالنسبة لي.

لا شيء يسعدني أكثر من التصفح بين دفاترٍ وحوافِّ صفحاتٍ كتبت بأحرف قبطية؛ هذه المخطوطات عادةً محفوظة في أماكنٍ محددة تحفظها الطبيعة والتاريخ. في مصر نفسها تجد مجموعات مهمة داخل أديرة وكتاتيب دير 'الأنبا مقار' في وادي النطرون ودير 'القديسة كاترين' في سيناء، وكذلك في الأديرة الشهيرة قرب سوهاج مثل 'الدير الأبيض' و'الدير الأحمر'. هذه الأديرة حافظت على المخطوطات لقرون وصنعت مناخاً فريداً لحفظ النصوص الدينية والنسخ النادرة. بعيداً عن الأديرة، تُخزن مخطوطات قبطية في مؤسسات وطنية ودولية: 'دار الكتب والوثائق القومية' و'المتحف القبطي' و'مكتبة الإسكندرية' في مصر، بينما توجد نسخ مهمة موزعة في 'المكتبة البريطانية' و'المكتبة الفاتيكانية' و'Bibliothèque nationale de France' ومجموعات جامعية مثل مكتبات 'جامعة ميشيغان' و'جامعة ييل'. مؤخراً مشاريع تصوير رقمية مثل 'Hill Museum & Manuscript Library' ساعدت على رقمنة العديد من المخطوطات لتسهيل البحث والحفاظ عليها. بشكل عام، ستجدها في أديرة محفوظة محلياً، ومخازن مؤسسية محمية مناخياً، ومجموعات رقمية متاحة للباحثين، وكل مكان له قصته حول كيف وصلت إليه هذه الصفحات الصفراء — وهو أمر يثير عواطفي في كل مرة أتصفح فيها فهرساً قبطياً.

يستهويني تتبّع أصول الحكايات الشعبية، و'جحا' من أكثر الشخصيات التي أحبّ تتبع مساراتها عبر الزمن. الحقيقة أن أول حكاية 'جحا والحمار' لا تظهر في وثيقة واحدة واضحة يمكن القول إنها الأصل المطلق؛ هي جزء من تقليد شفهي قديم انتشر في العالم الإسلامي، وتم تدوينه تدريجيًا في مخطوطات عربية وفارسية وتركية في العصور الوسطى وما بعدها. عند بحثي في المصادر أشعر أن أقدم ما وُثق من نصوص عن شخصية تشبه 'جحا' يعود إلى عصور وسطى في المشرق والإقليم الأناضولي، حيث كان الحكواتيون ينقلون قصصًا قصيرة ساخرة عن شخصيات حكيمة ومضحكة في آن. ومن ثم دخلت هذه الحكايات دائرة النسخ والطباعة؛ في القرون اللاحقة، خصوصًا مع انتشار الطباعة العثمانية والاهتمام الأوروبي بالتراث الشعبي في القرن التاسع عشر، صارت مجموعات مطبوعة توثق عشرات حكايات 'جحا' بما فيها قصص عن الحمير. أهم ما أؤكده هنا أن الحكاية نفسها ليست مقتصرة على مخطوط أو مكان واحد: هي نتاج تداول شفهي واسع، وثّق لاحقًا في مخطوطات مكتبات القاهرة وإسطنبول وسواها، ثم في طبعات شعبية. بالنسبة لي، جمال الموضوع في أن الحكاية لا تتوقف عند صفحة تاريخية وحيدة، بل تمثل تراكمًا ثقافيًا عبر قرون من الحكاء والأسواق والمآدب.

أجد متعة كبيرة في تعقب كنوز طابعة من العراق؛ لذا أول مكان أذهب إليه هو دائماً 'دار الكتب والوثائق الوطنية' في بغداد، لأن كثيراً من القصص النادرة المطبوعة تُحفظ هناك في مجموعات خاصة أو ضمن مجلدات الصحف القديمة. بعدها أميل إلى المكتبات الجامعية: مكتبة جامعة بغداد، مكتبة الجامعة المستنصرية، ومجموعات جامعة الموصل والبصرة غالباً ما تحتوي على طبعات محلية ومجلات أدبية قديمة. في إقليم كردستان، المكتبات والمراكز الثقافية في أربيل والسليمانية تحتفظ أيضاً بنُسَخ مهمة قليلة الانتشار. لا أنسى الجانب الدولي؛ المكتبة البريطانية وLibrary of Congress وBibliothèque nationale de France ومراكز دراسات الشرق الأوسط في جامعات مثل SOAS وهارفارد لديها مجموعات ممسوحة أو مطبوعة من العراق، وأحياناً يحتفظ جامعو التحف والكتب النادرة بنُسَخ مميزة. بالنسبة للباحث، البحث في فهارس WorldCat وHathiTrust وInternet Archive يساعد كثيراً في تحديد مكان النسخ، ثم التواصل مع الأمناء أو القيمين على الأرشيف لترتيب الاطلاع أو طلب رقمنة. هذا الطريق خلّاني أجد قصصاً لم أكن أظنها متاحة، ولا شيء يسعدني أكثر من نسخة نادرة تعود للحياة بفضل الحفظ والرقمنة.

قبل سنوات طويلة كانت رفوف بيتي تحوي نسخًا متباينة من قصص جحا؛ من طبعات قديمة مطبوعة بالأبيض والأسود إلى كتب مصوّرة ملونة للأطفال. في العالم العربي صدرت طبعات حديثة كثيرة لحكايات جحا تحت عناوين مثل 'حكايات جحا' أو مجمّعات لقصص المُلّا نصر الدين، وتتنوع بين طبعات للأطفال مزودة برسوم معاصرة وطبعات نقدية موثقة أعدها باحثون في الفولكلور. أجد أن الإصدارات المصوّرة رائعة لجذب القراء الصغار لأنها تعيد صياغة النكات والبساطة بطريقة مرئية، بينما الطبعات الأكاديمية تضيف تعليقات على المصادر والتباينات الإقليمية. للباحث أو الجامعي هناك طبعات محررة تشرح أصول الحكاية، وتعرض النسخ المتبادلة عبر تركيا، إيران، العالم العربي وحتى القوقاز. ومن جهة أخرى توجد ترجمات إنجليزية شهيرة مثل أعمال 'Idries Shah' التي جمعت نصوصًا مع تكييف ثقافي للقراء الغربيين، فإذا كنت تبحث عن طبعة حديثة فأنصح بتفقد فهارس المكتبات الوطنية، مواقع البيع الإلكتروني، وWorldCat للعثور على طبعات مطبوعة ومترجمة؛ التجميع الحديث متنوع ويميل إلى تقديم الحكايات بلمسات تفسيرية أو رسومية تناسب كل جمهور، وهذا ما يجعل مجموعات جحا حية حتى اليوم.

أذكر أنّني كنت أجلس مع جدتي تحت شرفة البيت عندما ابتدأت تروي لي حكايات 'جحا' بصوْتٍ متقلب يجعل الجميع يضحك. كانت الحكايات تأتي قصيرة وبسيطة، لكنني لاحظت كيف تتغيّر التفاصيل كلما انتقلت من بيت إلى آخر؛ في بلدتنا كان 'جحا' أكثر طرافة وكسلاً قليلًا، بينما في مدينة مجاورة صار ذكيًا جدًا لدرجة أن الناس يرويه كدرسٍ في الحياة. هذه المرونة في السرد جعلت من 'جحا' شخصية محبوبة وقابلة للتكيّف مع كل مجتمع. مرّ الزمن ورأيت دور السوق والقاعة الشعبية في نشر القصص؛ الحكواتي في السوق يضيف تعابير جديدة، والملاقاة على الطرق التجارية كانت تنقل الحكايات بين القرى والمدن. مع بداية الصحف والراديو تحولت بعض الحكايات إلى نصوص مطبوعة وأغانٍ قصيرة، فبدأت تترسخ أطر مشتركة لكن مع نكهات محلية لا تُمحى. اليوم، الانتشار يمر عبر وسائل أبسط: كرتون للأطفال، ميمات على السوشال ميديا، ومحادثات على الواتساب. رغم التغيّر، يظل جوهر 'جحا' محفوظًا — بساطته وذكاؤه الهزلي الذي يجعل الناس من مختلف الأعمار يشاركون القصص ويعيدون ابتكارها بطريقتهم الخاصة. هذه المرونة هي ما جعلته يتغلب على الزمن ويجوب العالم العربي بلا عناء.

لو كان عليّ سرد خريطة سريعة لأماكن وجود مخطوطات الجاحظ بنسخ موثوقة فأنا أبدأ بمكتبات العالم الكبرى قبل أي شيء. أجد في القاهرة مركز الثقل الأول عن تجربة طويلة مع أصدقاء الباحثين: دَارُ الْكُتُبِ المصرية تحتوي على نسخ قديمة مهمة من أعمال مثل 'البيان والتبيين' و'الحيوان'، وغالبًا ما تكون هذه المخطوطات مصنفة ومؤرشفة مع ملاحظات تصنيفية مفيدة للتاكد من السلالة والنسخة. إلى جانبها توجد مكتبات إسلامية عثمانية في تركيا — مثل مجموعات السليمانية والطوبقابي — والتي تحوي نسخًا نقية أتى بعضها من ورش كتابة عربية قديمة. في أوروبا، لن أغفل المكتبات الكبيرة: مكتبة البردة البريطانية (British Library) ومكتبة باريس الوطنية (Gallica / BnF) وعدد من مكتبات أكسفورد ولايدن وبودليان يملكون نسخًا قيمة، وغالبًا ما توجد نسخ مصورة متاحة عبر الإنترنت في مجموعاتهم الرقمية. نصيحتي العملية: تحقق من فهارس المخطوطات الإلكترونية مثل 'Fihrist' ومواقع المكتبات الرقمية، قارن صور الصفحات الأولى/الخواتيم وملاحظات المزوّد (colophon) لتقييم الثقة، وإذا أمكن اطلب صورًا عالية الدقة أو استشارة باحث مختص قبل الاستناد الكامل إلى نص معين. هذا المسار جعلني أكثر ثقة في التعامل مع نصوص الجاحظ وذو فائدة كبيرة في أي بحث أو قراءة عميقة.

خريطة الأماكن التي أبحث فيها عن مخطوطات الجاحظ تمتد عبر مكتبات عملاقة وصغيرات، وكل منها لديه نسخة أو نسخ من أعماله بنسخ يختلف تاريخها وجودتها. أول شيء أسأله لنفسي هو: هل أبحث عن مخطوط أصلي خطه الجاحظ بنفسه أم عن أقدم نسخة متاحة؟ الواقع العملي يقول إن النُّسخ الأصلية بيد الكاتب نادراً ما بقيت من القرن الثالث الهجري، وما نجده في الغالب نسخ لاحقة أعاد ناسخوها عبر القرون. لذلك أبدأ بمراجعة فهارس المخطوطات في مكتبات مثل British Library وBibliothèque nationale de France ودار الكتب المصرية، ثم أتوسع إلى مكتبات إسطنبول التاريخية كالـSüleymaniye وTopkapi، وأندية الجامعات الكبرى مثل Bodleian في أكسفورد وLeiden. بعد ذلك أفتش في قواعد البيانات الرقمية: فهارس المخطوطات (مثل Fihrist)، وقواعد WorldCat، ومجموعات مثل Gallica وBritish Library Digitised Manuscripts وWorld Digital Library. أقرأ أيضاً الكتلشيونات النقدية والمقالات التي تستشهد بأرقام رفوف المخطوطات؛ هذه الخلاصات كثيراً ما توصلني إلى نسخ بها شروح أو حواشٍ مهمة. في النهاية، الوصول إلى الصور الرقمية أو زيارة القاعة المخصّصة للمخطوطات مع طلبات الاطلاع أو الحصول على تصاريح بحثي عادةً ما يكشف لي التفاصيل الحقيقية التي أحتاجها.