من الذي ألهم عبيد الظاهري في رحلة الكتابة؟

من باب الفضول والولع بالمصادر الأدبية، حاولت تتبع اسم عبيد الظاهري في قواعد البيانات والدهليز الرقمي — ولكنها مهمة أصعب مما توقعت. بعد بحث في قواعد عربية وعالمية، لم أعثر على قائمة مؤلفات موثوقة منشورة باسمه واضحة ومعتمدة. هذا لا يعني أن عبيد الظاهري لم يكتب، بل قد يفسر الأمر قلة التوثيق الرقمي، تشابه الأسماء، أو أن أعماله نُشرت في مطبوعات محلية محدودة الانتشار (صحف، مجلات أدبية، مطبوعات محلية) أو ضمن مطبوعات غير مرقمة دولياً. إذا كنت تحاول تجميع قائمة أعماله، أنصح بالتحقق من فهارس المكتبات الوطنية، أرشيف الصحف المحلية، ومجلات الأدب في البلد المعني؛ كثير من المبدعين المحليين يظهرون أولاً في هذه القنوات قبل أن يلحقوا بقواعد البيانات الدولية. أجد هذه الحالة مثيرة أكثر منها محبطة؛ البحث عن كاتب غير موثق جيد فرصة لاكتشاف نصوص مخفية وكنوز محلية.

أذكر مشهداً من قراءتي لقصصه ظلّ عالقاً في ذهني: الراوي يقف عند مفترق طرق بين تقاليد الصحراء وهياج المدينة. هذا المشهد يختصر بالنسبة لي كيف قلب عبيد الظاهري ميزان السرد الإماراتي دون تهويل أو ضجيج. أرى في كتاباته جسراً بين السرد الشعبي والخطاب الأدبي المعاصر؛ إنه لا يسقط نصه في فخ التمجيد ولا في النزعة العرضية، بل يقدّم شخصيات بسيطة ومعقّدة في آن، تعيش تناقضات الحداثة والموروث. أسلوبه في استخدام التفاصيل المحلية — أسماء الأماكن، لهجات خفيفة، عادات يومية — جعل القارئ الإماراتي يرى نفسه في الأدب لأول مرة بشكل مكثف. أحسّ أيضاً أنه فتح مساحات للتجريب: في اللغة، وفي البناء الروائي، وفي الثيمات الاجتماعية والسياسية التي صار يُسمح بها على طاولات النقاش. بالنسبة لي، تأثيره ليس فقط في النصوص التي تركها، بل في الجيل الذي صار يكتب بعده بشجاعة أكبر وتجرّؤ على السرد الحقيقي والجزئي. هذا الشعور يبعث فيّ تفاؤلاً دائمًا تجاه مستقبل الأدب المحلي.

أستمتع بتتبع تواريخ صدور دواوين الشعر لأن لها طعم تحقيق صغير، لكن بشأن عبيد الظاهري لا أملك تاريخ إصدار ديوانٍ أول دقيقاً مثبتاً في المصادر المتاحة لي. بعد تحري سريع في قواعد بيانات الكتب والمكتبات الرقمية العامة لاحظت غياب تسجيل واضح لاسم الديوان الأول أو سنة الطباعة. كثير من الشعراء المحليين ظهروا أولاً في المجلات والصحف ثم طبعوا مجموعاتهم بشكل محدود أو محلي، وهو ما يجعل تتبع التاريخ أصعب بكثير. لو كنت أبحث بجد، كنت سأبدأ بمراجعة فهارس المكتبات الوطنية والمؤسسات الأدبية المحلية، ثم أتحقق من الأرشيفات الصحفية القديمة والمجلات الثقافية التي كانت تنشر نصوصه. في كثير من الأحيان يظهر ذكر تاريخ الإصدار في مقابلة مطبوعة أو على ظهر ديوان مطبوع بنسخة محدودة. في غاية الصراحة، إحساسٌ لدي أن أول ديوان لعبيد الظاهري لم يحظَ بتوثيق واسع على الإنترنت، لذا إن كنت أريد تأكيداً مطلقاً فسأحتاج للرجوع إلى مصادر مطبوعة أو أرشيفات محلية. هذا النوع من البحث ممتع لكن يتطلب قليل من صبر المستكشف الأدبي.

هناك شيء في 'شعر عبيد الظاهري' يخترق السطح ويستقر تحت الجلد. أول مرة شعرت بهذا التأثير كنت أقلب صفحات مطبوعة وقد توقفت عند صورة بسيطة لكنها نابضة: لغة قريبة من الناس لكنها ليست مبتذلة، وصور حسّية تتفلت من التعقيد لتقول حقيقتها مباشرة. هذا المزيج بين بساطة اللفظ وعمق الإحساس يجعلني أعود إلى القصيدة كمن يعود إلى أغنية يعرف كلماتها ويفاجأ بتفاصيل لم يلاحظها قبل. أحب كذلك كيف يتحكم الشاعر في الإيقاع؛ السطر قد يبدو عاديًا لكنه يرتد عليك بنغمة داخلية تجعلك تتصرف كأنك ترد على من يخاطبك. القصائد تُقرأ بصوت داخلي أو تُنشد، وتنتقل بسهولة بين الحزن والخفة، ما يعطي خليطًا يجعل الجمهور يتعاطف ويشارك أبيات على مواقع التواصل أو يهمس بها لأحبائه. هذا التوازن بين القرب والعمق هو ما يجعلني أفهم لماذا يصل 'شعر عبيد الظاهري' إلى قلوب الناس، ويبقى هناك حتى بعد أن تُطفأ أضواء القراءة.

أتابع أماكن نشره بحماس لأن أسلوبه واضح وله أثر رقمي ملموس. في الغالب، ينشر عبيد الظاهري مقالاته أولًا على مدونته الخاصة المعنونة 'مدونة عبيد الظاهري' حيث تجمع هناك نصوصه الطويلة والتحليلية التي لا تناسب حدود المنشورات القصيرة. هذه المدونة تكون المكان الذي يضع فيه صوته الكامل وأفكاره المتكاملة، مع روابط ومراجع يفصلها بنفسه. بعد ذلك، كثيرًا ما أجد أعماله معاد نشرها أو مقتطفات منها في صحف ومواقع إخبارية إلكترونية محلية مثل 'البيان' أو 'الاتحاد' وبنُسخ مصغرة على صفحات ثقافية متخصصة. كما يشارك روابط المقالات على حسابه في 'تويتر' و'فيسبوك'، فتابعته هناك دائمًا لتتبع جديده. باختصار، إذا أردت القراءة الشاملة ابدأ بمدونته الخاصة، أما النسخ المختصرة أو المنشورات الجماهيرية فستجدها على منصات الأخبار ومواقع التواصل الاجتماعي — وهذه هي الخلاصة التي أتبعها عندما أبحث عن مقالاته.

صورة 'الظاهري' في خيالي تمثل أكثر من مجرد اسم؛ أنا أُفكر بها كشخصية اختَرها الكاتب ليكون مرآة المجتمع أكثر من كونه فردًا محددًا. من المنطقي أن كاتبًا يريد أن يتعامل مع موضوعات الواجهة والعمق يختار اسمًا مثل 'الظاهري' لأن الكلمة ذات ثقل دلالي واضح في العربية — تدل على المظاهر، على السطحية، وعلى ما يراه الناس أولاً. لذلك عندما قرأت الشخصية شعرت أن الكاتب أراد أن يسلّط الضوء على التباين بين الصورة العامة والداخل المجهول، والاسم هنا يعمل كرمز واضح يجذب القارئ ويضعه في وضع استنتاجي منذ اللحظة الأولى. أنا أرى أيضًا أن اختيار الاسم قد يكون تكتيكًا سرديًا بسيطًا وذكيًا: اسم سهل الحفظ، يحمل تلميحًا فلسفيًا، ويمكن أن يتحول إلى عنوان موضوعي للنقد أو السخرية داخل العمل. الكاتب ربما أراد أن يجعل الشخصية قابلة للتأويل — يمكن أن تكون مجاملة، هجاء، أو حتى رسالة أخلاقية. في كثير من الروايات تسهم أسماء الشخصيات في تشكيل توقعات القارئ، و'الظاهري' هنا يضغط على هذا المفتاح بوضوح. من تجربتي مع النصوص المشابهة، مثلما يختار بعض الكتاب أسماء رمزية مستوحاة من الصفات أو المهن، اختيار 'الظاهري' يبدو كدعوة لقراءة أعمق، ولا كإعلان صريح عن طموحات الشخصية. بالنسبة إليّ، هذا النوع من العُمق الرمزي يجعل كل مشهد يتلوه أحسب وأعيد النظر في دوافع الحوارات والأفعال، وهو ما يجعل القراءة ممتعة وموحية أكثر.

أستطيع أن أرى في نصوصه لوحة متحركة تنبض بمصادر عديدة، وكل مرة أعود لقراءة إحدى قصصه أكتشف طبقة جديدة من التأثيرات التي تكوّن عالمه الخاص. أبدأ من الشيء الأقرب إلى القلب: الذاكرة العائلية والحوارات المنزلية. كثيراً ما يبدو أن حكايات جداته، أو تلك القصص التي تُروى عند السفرة أو في مقهى الحارة، هي النواة الأولى لزخارفه السردية—حكايات عن الأشباح، عن الجار العجوز، عن حب ممنوع أو عن سر عائلي محفوظ في درج قديم. هذه المواد الشفوية تمنحه الإحساس بالإيقاع المحلي وبالأصوات واللهجات، فتظهر في نصوصه تفاصيل صغيرة تجعل القارئ يغمض عينيه ويتخيل المكان، رائحة الطحين أو دخان السجائر أو صوت الباعة في السوق. ثم هناك التاريخ والواقع السياسي؛ لا يمكن فصل قصصه عن الأحداث الكبيرة التي شهدتها مجتمعاته: حالات اللجوء، قصص الثورة والاحتجاج، تأثير الاحتلال أو الانقسامات السياسية على مصائر الناس. أرى كيف يحول وقائع الجرائد والأرشيفات إلى مشاهد إنسانية حقيقية، وكيف يستعير عناوين الصحف أو شهادات شهود العيان ليبني عليها حبكة تلمس جروح الجماعة. هذا المزج بين الشخصي والسياسي يمنح نصوصه عمقاً وثقلاً أخلاقياً دون أن تكون موعظة مباشرة. الثقافة البصرية والموسيقية والسينمائية أيضاً لها دور واضح. كثير من وصفه يبدو مستوحى من أفلام قديمة أو أغانٍ شعبية؛ المشهد يُبنى كأنما تُعرض مشاهد سينمائية تتقطع فيها الإضاءة ويطفو صوت ناي أو طبل. أما من ناحية الأدب، فأتتلي في قصصه مسحة من الواقعية السحرية أحياناً، ذكّرتني بلمسات من 'مئة عام من العزلة' في طريقة مزج الخرافة بالواقع، ومع ذلك تظل جذور رواته متأصلة في الأدب العربي الحديث مثل 'زقاق المدق' أو الأعمال التي تناولت المدينة والريف باللهجة المحلية. أخيراً، هناك مصدر أقل وضوحاً لكنه مهم: الأحلام والكوابيس والحالات النفسية. كثيراً ما يحكي عن لحظات مبهمة، عن قرائن وعلامات، وكأن قصصه تُكتب من تسجيلات داخلية لعقل لا يهدأ. بالنسبة لي، هذا التنوع في المصادر — الشفهي، والتاريخي، والفني، والنفسي — يجعل نصوصه مزيجاً طبيعياً من الواقعي والرمزي، ويعطيني كمقَرِئ شعوراً بأنني أمام حصيلة حياة كاملة، لا مجرد مجموعة قصصية. إنتهى هذا الانطباع بارتياح؛ أحب كيف تُعيد قصصه بناء ذاكرة المكان والإنسان معاً.

تأثير كتاباته عليَّ شبيه بتلك الذكريات القديمة التي تعود لتربك القلب. عندما قرأت لبعضه أول مرة لاحظت فورًا نبرة حميمية لا تخشى التصريح بالضعف، وكأن الكاتب يجلس جانبيًا ليحدثني عن أشياء حدثت لجيرانه وزملائه في العمل، وعن المدن التي رآها تتغير. هذا النوع من الأصالة يدفعني لأفترض أن مصدر إلهامه كان الحياة اليومية نفسها: الناس العاديون، الحوارات الصغيرة في المقاهي، ووجوه الأطفال في الأزقة. إلى جانب ذلك، أحس بأن هناك طاقة سياسية واجتماعية تدفعه للكتابة — ليس بالضرورة تصريحًا صريحًا، لكن عبر تفاصيل تعكس عدم مساواة أو تقطّع اجتماعي. كثير من المشاهد التي سردها كانت محملة بالتناقض بين الحنين والرغبة في التغيير، وهذا يعكس قراءة معمّقة للتاريخ المحلي والأحداث التي شكلت وعيه. أتصور أنه تأثر أيضًا بأدب سابقين كانوا يجمعون بين الواقعية والحنين، وربما استلهم من موسيقى الحواري والأغاني التي تروي قصصًا بسيطة لكنها مؤثرة. في النهاية، ما ألهمه ربما كان مزيجًا من الجرح الشخصي والفضول الاجتماعي، مع حب للغة وصوت إنساني لا يتصنّع. هذا الانصهار بين الخاص والعام هو ما جعل كتاباته تصل إليّ بقوة، وتبقى عالقة في ذهني كأنها أغنية قديمة لا أملّ من ترديدها.