من كتب كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات؟

من الكتب التي علّقت بذهنِي لوقت طويل هو 'عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات'، ولهذا تساءلت دائمًا عن زمن ظهورِه الأصلي. كتبه زكريا بن محمد القزويني خلال القرن الثالث عشر الميلادي تقريبًا، ما يصادف القرن السابع الهجري، أي في عصر ازدهار الإنتاج العلمي والأدبي في العالم الإسلامي. لا نملك عادة تاريخ طباعة واحدًا كما نفهمه اليوم؛ المؤلف جمع المعارف والأساطير والقصص الطبيعية في ذلك العصر، ثم انتشر كتابه بكثافة على هيئة مخطوطات مصوَّرة نُسخت مرارًا عبر القرون. ما يجعل الأمر ممتعًا هو كيف أن فكرة «الإصدار» تختلف بين زمن القزويني وزمننا: هو أنجز عمله وتألفت النسخ تباعًا، بينما الطبعات المطبوعة الحديثة ظهرت لاحقًا في العصور الحديثة عندما بدأ الناس بطباعة المخطوطات ونشرها على نطاق أوسع. أما عن طابعات القرن العشرين والواحد والعشرين، فشاهدت عدة إصدارات محقّقة ونقدية ومترجمة لمجموعات مختارة منه. أحب قراءة هذا النوع من الكتب لأنه يحمل مزيجًا ساحرًا من العلم والخيال الشعبي، ويفتح نافذة على تصور الناس للعالم منذ حوالي سبعة قرون. نهايةً، معرفة تاريخ تأليف العمل تمنحني إحساسًا أقوى بمدى استمرارية الفضول البشري عبر الزمن.

من أكثر الأشياء التي أثارت فضولي حول التراث الإسلامي أن نفس الكتاب قد يظهر بأطوال مختلفة كأنها نسخ متعددة من قصة واحدة. عندما أتحدث عن 'عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات' لزكريا القزويني فأنا أقرأ غالبًا نصًا قديمًا نُقل عبر مخطوطات وطبعات عديدة، وكل طبعة تأتي بعدد صفحات مختلف بناءً على نوع الطباعة، حجم الورق، وجود الشروح أو الحواشي، أو إذا كانت مصورة أو مختصرة. في الطبعات المختصرة أو التي تُطبع بغلاف واحد صغير قد تراها بين 200 و300 صفحة، لأنها تختصر الشروح وتضغط النص. أما الطبعات المحققة أكاديميًا والمصاحبة لشروح مطولة فتمتد غالبًا بين 500 و700 صفحة، خصوصًا إن تضمن المجلد فهارس وملاحق وصورًا للمخطوطات. هناك أيضًا إصدارات مقسمة على مجلدين أو أكثر؛ في هذه الحالة مجموع الصفحات قد يتجاوز 800 صفحة. باختصار، لا يوجد «رقم واحد» ثابت للصفحات، والاختلاف منطقي لأن كل ناشر ومحقق يقدّم الكتاب بنكهة مختلفة. أنا أميل لنسخ التحقيق العلمي عندما أريد قراءة متأنية، لأنها تعطيك صفحات أكثر لكنها تمنحك سياقًا هامًا حول مصادر القزويني والتقاليد التي جاء منها العمل. لكن إن كان هدفي التصفح أو اقتناء نسخة عملية للرف فغالبًا أختار الطبعات المدمجة القصيرة، رغم أني أفقَد في ذلك بعض الثروة المعرفية من الحواشي.

لا شيء يملأ مخيلتي مثل المشهد الذي رسمه 'كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات' عندما تحدث عن 'العنقاء'. أذكر أني شعرت وكأنني أقرأ حكاية أسطورية مكتوبة بعين المؤرخ والمُسافر؛ الكتاب لا يكتفي بوصف شكل الطائر فحسب، بل يغوص في دورة حياته المفصلة: كيف يعيش طويلاً جداً، ويُقال إن عمره يصل إلى مئات السنين، وكيف يجمع أعواد الطيب واللبان لبناء عشه الذي يفوح منه العطر. النُّصّ يصف ريشه الملوّن واللامع كأنّه نار باردة، وصوته الذي يحمل شيئًا من الحزن والعظمة معاً. أما لحظة الاحتراق والبعث فهي من أقوى لوحات الكتاب: يصنع العش من رؤوس القرفة واللبان، ويُقال إن العنقاء تشتعل فيه فتتحول إلى رماد ثم تولد من جديد، أو أن صغارها تُفقس من البيضة التي خلّفها طائر سابق. الكتاب يقارن بين روايات متعددة ويعرض تباينات المصادر، فيجعل القارئ يشعر بثقل الموروث الشعبي والخيالي معًا، ولا يفرض حكمًا واحدًا. أحب أن أتخيل العنقاء كما صوّره الكتاب: مخلوقاً لا يموت حقاً بل يتحوّل، رمزًا للتجدد والأمل والوحشة الجميلة. قراءة هذا الوصف جعلتني أعود بعد سنوات لأبحث عن نفس الفكرة في أساطير أخرى، وأدركت كم أن تصويره في 'كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات' أثر عميق ومبهر بالنسبة لمن يحب الخلط بين التاريخ والخيال.

تتبعت إصدارات 'عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات' عبر فترات زمنية طويلة، ولاحظت أنها لم تقتصر على مكان واحد بل انتشرت في عدة أوساط نشرية. في العالم العربي طُبعت طبعات منقّحة ومبسطة في مطابع القاهرة وبيروت خلال القرن التاسع عشر والعشرين، وغالبًا عبر دور متخصصة في إعادة نشر المخطوطات والكتب التراثية. هذه الإصدارات كانت تستهدف القرّاء العامّين وطلاب التاريخ والعلوم القديمة، فستجد نسخًا مطبوعة في مكتبات تراثية ومجموعات خاصة في المدن الكبرى. على الجانب الأوروبي والأمريكي ظهرت ترجمات ودراسات نقدية للنص عبر باحثين وأورينتاليين، ونُشرت هذه الأعمال في مدن نشرية أكاديمية مشهورة مثل باريس ولندن ولايدن، عبر مجلات أو سلاسل منشوراتٍ جامعية. كما صدرت طبعات نقدية وأطروحات جامعية مترجمة إلى لغات أوروبية مختلفة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. باختتام تجربتي في المطالعة، أستطيع القول إن مسار نشر هذا الكتاب يعكس الاهتمام العالمي بالتراث الإسلامي والعلوم القديمة: إصدارات عربية شعبية، وطبعات نقدية وأكاديمية غربية، إضافة إلى نسخ محفوظة في مكتباتٍ ومتاحف حول العالم.

الكتاب 'عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات' له وزن ثقيل في ذهني منذ سنوات طويلة؛ أعتبره أحد النصوص التي شكلت منظومة الخيال واللغة عندنا أكثر مما نتخيل. قرأت أجزاءً منه متقطعة في مخطوطات قديمة ثم في طبعات حديثة، وكل قراءة كانت تكشف لي طبقة جديدة من التداخل بين العلم والأسطورة والسرد. أرى تأثيره في طيف واسع من الأدب العربي: من الشعر الذي استعان بتشبيهات وحشية أو طيورية مستمدة من وصفه، إلى النثر الرحلي الذي صار يهرب إلى سرد العجائب لتلوين الحكاية وإضفاء موثوقية غريبة عليها. الأسلوب المختصر الذي يعتمد على وصف الكائنات وطباعها منح كتابات لاحقة نمطًا سرديًا خاصًا — سردًا يقوم على قائمة من الوقائع العجيبة بدلاً من الحكاية المتسلسلة، وهذا ألهم كتّاب المختصرات والرسائل والمنشورات العلمية الشعبية. إضافتي الشخصية هنا أنني أعتبر 'عجائب المخلوقات' باعثًا لثقافة الاستغراب؛ أي ثقافة ترى العالم مليئًا بالأشياء التي تستحق التأمل والسؤال. حتى في أعمال أدبية معاصرة، أجد صدى لقواميسه وتصويراته، سواءً في استخدام صور مدهشة أو في إضفاء طابع الأسطورة على مشاهد بسيطة. انتهاء الأمر عندي دائمًا بابتسامة: كيف أن كتابًا من القرن السابع الهجري ما زال يهمس في حوارنا الأدبي حتى اليوم.

أحب أن أبدأ بذكر اسمٍ يرنّ في أذني كلما تفكّرت في رحلات العصور الوسطى: مؤلّف 'تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار' هو الرحّالة المغربي الشهير ابن بطوطة. اسمه الكامل تقريبًا يُذكر في المصادر كـ 'أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي'، وُلد في طنجة حوالي عام 1304، وانطلق في رحلاته الطويلة التي امتدت لعقود ليزور معظم العالم الإسلامي ومناطق أبعد من ذلك — وما سجّله منها أصبح مرجعًا لا غنى عنه لعشّاق التاريخ والجغرافيا والقصص المسافِرة. العمل الذي نعرفه اليوم بعنوان 'تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار' هو في الواقع نص الرحلة التي روى فيها ابن بطوطة مغامراته ومشاهداته، وقد دُوّن هذا السرد بعد عودته إلى المغرب بطلب من الحاكم؛ فقام بتدوين روايته له كاتب مشهور هو ابن جُزّي (أو كتبهما معًا حسب النقل) بناءً على ما روى الرحّالة. يمتاز الكتاب بخلطة ساحرة من الملاحظات الجغرافية والمآثر الاجتماعية والقصص الطريفة والوقائع الدينية والتجارية، ويأخذ القارئ في رحلة عبر شمال أفريقيا، الشرق الأوسط، شبه القارة الهندية، جزر المالديف، سواحل الصين، حتى أجزاء من أفريقيا جنوب الصحراء. ما يجعله مميزًا ليس فقط الكمّ الهائل من المواضع والأسماء، بل طريقة السرد المفعمة بالحياة: لقاءات مع حكّام، وصف لمعابر البحر، تقاويم عادات محلية، وملاحظات عن الأسواق والطرق والمراسم، كل ذلك بنبرة رحّالة يقف أمام جديد في كل يوم. قراءة 'تحفة النظار' ممتعة بغض النظر عن خلفيتك: للمحبين لتاريخ المدن والتجارة والأنثروبولوجيا فيها ما يسليهم، وللمهتمين بالأدب الصحراوي والروائي السردي هناك نُسق حكاياتية تزخر بالتفاصيل. صحيح أن بعض الباحثين يناقشون دقة بعض الروايات أو يشتبهون في إضافات لاحقة، لكن التأثير الثقافي للعمل يبقى ضخمًا؛ فهو فتح نافذة مباشرة على عالمٍ كان مترابطًا أكثر مما نتصور أحيانًا، وعرّف القرّاء في الشرق والغرب على تنوّع العالم الإسلامي في القرن الرابع عشر. لو أردت نصيحة ختامية بسيطة: ابحث عن ترجمة موثوقة أو تحقيق بالعربية مع تعليقات نقدية، لأن قراءة هذه الرحلات مع هامش توضيحي يضيف كثيرًا من المتعة والفهم، وسأظل دائمًا ممتنًا لكل صفحة تأخذني معها إلى بقعة جديدة على خريطة قديمة.

تاريخيًا، عنوان مثل 'العجيب والغريب' يرتبط لدى بعاداتنا الأدبية بمعجم العجائب لا برواية واحدة محددة، وهذا ما أحب أن أنقله أولًا قبل أي شيء. أنا أرى أن أقرب عمل معروف في التراث العربي هو كتاب 'عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات' للكاتب الزَّكريّا القزويني، وهو في الحقيقة موسوعةٍ منقّحةٍ عن عجائب العالم والكون لا رواية خيالية بالمعنى الحديث. القزويني عاش في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين (القرن الثالث عشر الميلادي تقريبًا) وجمع في كتابه وصفات للنجوم والحيوانات والنباتات والمعارف العجيبة التي كانت تثير دهشة القرّاء في ذلك الزمن. عندما أقرأ عن هذا النوع من الكتب أشعر أنها أقرب إلى مشاهدة معرض مصوّر من العجائب: كل فصل يقدم قصة قصيرة أو وصفًا لمخلوق أو مكان غريب مصحوبًا بتأملات دينية وطبيعية، وليست حبكة ذات أبطال وتتالي أحداث كما في الرواية الحديثة. لذلك، إن سمعتم عن 'العجيب والغريب' في سياقٍ تاريخي فهو غالبًا مرجع أو مجموعة قصصية عن العجائب، ومؤلفه في أقدم الصيغ قابل أن يكون كاتبًا من أمثال القزويني أو كتاب آخرين في ذاك التقليد، مع اختلافات في السرد والمحتوى حسب النسخ والتراجم. هذا التصور يعطيني دائمًا متعة اكتشاف كيف كان الناس يفسّرون العالم من حولهم عبر مزيج من العلم الشعبي والخرافة والتأويل الأدبي.

تخيلت طفلاً يفتح صفحة مليئة بالألوان والصور الزاهية ويبدأ في ربط شكل ببعضه — هذا ما يجعلني أقول نعم، كتاب مصوَّر يمكنه فعلاً شرح تصنيف المخلوقات الحية للأطفال بطريقة فعّالة وممتعة. أحياناً لا يحتاج الطفل إلى مصطلحات علمية معقَّدة ليفهم الفكرة الأساسية: التجميع حسب الصفات المشتركة. صممتُ في ذهني صفحات تعرض صفًّا من الحيوانات الفروية، وآخر من الطيور، وصفًّا للأسماك، مع تسميات بسيطة وصور قريبة تُظهر الاختلافات الظاهرة مثل الأجنحة، الزعانف، أو الفراء. الرسم يعزل السمات البصرية بطريقة تجعل الدماغ الصغير يلتقط الفِرق بسرعة. للأمانة، الكتب المصوّرة تميل إلى تبسيط الأمور بشكل كبير، فتغضّ الطرف عن تفاصيل التصنيف العلمي العميق مثل الشعب أو الطوائف. لكنها ممتازة لإرساء مفاهيم أساسية: الملاحظة، المقارنة، والسؤال. كما أن بعض الكتب تضيف أنشطة تفاعلية أو بطاقات للفرز تساعد الأطفال على تطبيق الفكرة بأنفسهم. أنا أقدّر هذا الأسلوب لأنه يزرع الفضول أكثر من إعطاء إجابات نهائية، ويشجّع على التعلّم العملي دون ملل.

هناك كتب تدخل الغرفة بصمت وتغير ترتيب الأثاث في مخيلتي؛ 'House of Leaves' واحد منها. قرأتها وأنا أحاول متابعة صفحات تتلو شكلها على غير عادة الرواية: حواشي داخل حواشي، نص يتفتت، صفحات متروكة بفراغات وكأن هناك شيء لا يقبله الورق. التجربة لم تكن مجرد قراءة، بل شعور بالتيه في بناية لا تنتهي، وكأن المنزل نفسه يحاول التواصل عبر تنسيق الخطوط. ثم كانت هناك قصص قصيرة في 'The King in Yellow' تتركني أعود لمقاطع صغيرة في دواخلي لأن فكرة كتاب يلعب دور لعنة كانت جديدة عليّ. قراءة مثل هذه الكتب تعطيك إحساسا بأن السرد ليس واضحا بالضرورة، وأن الغرابة يمكن أن تكون أداة لإعادة تعريف الخوف والفضول. أحب الكتب التي تُرغمني أن أكون شجاعًا مع النصوص: أن أقلّب الصفحات ببطء، أن أقف أمام فقرة وأعيد قراءتها، أن أترك الكتاب بين يديّ لليلة وأعود لأجد أن شيئًا ما في داخلي تغيّر. هذه الكتب بعيدة عن الراحة، لكنها تبقى معي طويلاً.