تخيل مدينة محاطة بأسوار ضخمة صمدت ضد هجمات لا تُحصى لقرون — ثم جاءت لحظة قلبت التاريخ فجأة. مَن دمر سور قسطنطينية تاريخيًا؟ الجواب المباشر والمُوثق تاريخيًا هو أن العثمانيين بقيادة السلطان محمد الفاتح هم الذين كسروا حصانة أسوار قسطنطينية في 29 مايو 1453، وبذلك سقطت المدينة النهائية للإمبراطورية البيزنطية.
قصة الكسر ليست مجرد اندفاع جنود نحو سورٍ ضعيف؛ كانت عملية منسقة ومبتكرة بالنسبة لعصرها. محمد الفاتح استعد جيدًا: استدعى مدافع ضخمة — منها ما صنعه أُوربان، الحرفي المجري الذي اشتهرت مدافعه — وبدأ قصفًا مستمراً على الأسوار، خصوصًا على السور الثيودوسياني العظيم الذي حمى المدينة منذ القرن الخامس. إلى جانب المدفعية، جرت مناورة بحرية جريئة: عندما أغلق البيزنطيون المدخل البحري للخول الذهبية بسلسلة ضخمة، أمر محمد بجر سفنه على رُزم خشبية عبر الشاطئ إلى داخل الخول، مما حول الحصار بحريًا إلى صالح العثمانيين.
بعد أسابيع من القصف والتمهيد، شنّ الجنود العثمانيون هجومًا نهائيًا من عدة نقاط. الميزة النوعية كانت استخدام فرق الجنود المدربة — ومن بينهم الإنكشارية — والهجمات المتزامنة التي استنزفت المدافعين. السور لم يُهدم بالكامل كليًا، لكن الخروقات في نقاط محددة والسقوط العام للروح القتالية داخل المدينة سمحوا للقوات بالدخول والسيطرة، ثم بدأت المعارك والشغب داخل الأحياء. الإمبراطور قسطنطين الحادي عشر قُتل أثناء القتال، وبذلك انتهت رسمياً الإمبراطورية البيزنطية.
من المهم أيضًا وضع هذا الحدث في سياق أطول: أسوار قسطنطينية — ولا سيما السور الثيودوسياني — كانت معجزة هندسية صمدت أمام محاولات قرون من الغزو، من حصارات العرب في القرنين السابع والثامن إلى محاولات أخرى لاحقة. وفي عام 1204، المدينة تعرضت للنهب على يد الصليبيين في الحملة الصليبية الرابعة، وقد ألحق ذلك دمارًا و ضعفًا بالمؤسسات أكثر من كونه تدميرًا كاملًا للأسوار. لكن في القرن الخامس عشر، الإمبراطورية البيزنطية كانت صغيرة ومُعزولة ومُجهدة اقتصاديًا وعسكريًا، بينما العثمانيين كانوا في ذروة بناء الدولة والموارد، وهذا فرق الأداء بين الطرفين.
أشعر دائمًا بأن سقوط قسطنطينية هو لحظة تقاطُع حضاري: نهاية مرحلة تاريخية وبداية فصل جديد امتدّ عبر البحر الأبيض المتوسط والبلقان والشرق الأوسط. اليوم ما زالت بقايا الأسوار القديمة مرئية في إسطنبول، تذكّرنا بعمق التاريخ وبقدرة الهندسة العسكرية على تغيير مصائر أمم. النهاية كانت مُوجعة للبيزنطيين، لكنها كانت نقطة انطلاق لمحمد الفاتح وإمبراطوريته التي ستغيّر خريطة المنطقة لقرون قادمة.
2026-02-18 18:44:47
27
ดูคำตอบทั้งหมด
สแกนรหัสเพื่อดาวน์โหลดแอป
หนังสือที่เกี่ยวข้อง
وردة في عرين السلطان
بدر رمضان
0
419
في قلب الصعيد، حيث للثأر صوت يعلو فوق صوت الحق، وللكبرياء قوانين تُكتب بالدم، تجد "ليلى" نفسها مجبرة على دفع ثمن ذنب لم تقترفه. تُساق كـ "دية" إلى عاصفة "سلطان الجبل"، الرجل الذي أقسم ألا ينحني مرتين، والذي يسكن قلبه وجع قديم وخيانة غامضة تركت في نفسه ندوباً لا تندمل.
بين جدران قصرٍ يحكمه الشك، ومؤامرات تُحاك بدم بارد في الخفاء، تحاول "ليلى" مداواة جراح ماضٍ لم تكن جزءاً منه، لتجد نفسها تخوض معركة شرسة لامتلاك قلب "السلطان" العصي على الانكسار.
ولكن.. حين تشتعل نيران الغيرة وتنكشف خيوط الخديعة الكبرى، تكتشف "ليلى" أن الحرب لم تنتهِ بعد، بل بدأت للتو من بطن الجبل! فهل تكون هي الطوق الذي ينقذ السلطان من الغرق، أم الضحية الجديدة التي ستلتهمها نيران الثأر؟
أحتاج إلى مساعدتك لتزييف حادث تحطّم طائرة خاصة، قلتُ بهدوء.
إنها الطريقة الوحيدة التي أستطيع بها أن أغادر لوكا موريتّي إلى الأبد.
قال الناس إنه تخلى عن عرش المافيا من أجلي.
وأطلقوا عليه لقب الرجل الذي استبدل السلطة بالحب—
الوارث الذي ابتعد عن الدم والذهب فقط ليتزوج نادلة من أحياء الفقراء.
لسنوات، جعل العالم يؤمن بنا.
بنى إمبراطوريات باسمي.
أرسل لي الورود كل يوم اثنين.
وأخبر الصحافة أنني خلاصه.
لكن الحب لا يعني دائمًا الإخلاص.
بينما كنتُ مشغولة بالإيمان بالأبدية،
كان هو يبني بيتًا ثانيًا خلف ظهري—
بيتًا مليئًا بالضحكات، والألعاب،
وتوأمين يحملان عينيه.
في الليلة التي اختفيتُ فيها، احترقت إمبراطوريته.
مزّق مدنًا، ورشى حكومات،
ودفن رجالًا أحياء فقط ليعثر عليّ.
لكن حين فعل—
كنتُ قد رحلت بالفعل.
والمرأة التي كان مستعدًا أن يموت من أجلها يومًا
لم تعد تحبه بما يكفي لتبقى على قيد الحياة.
في عالم كورفونا الخفي، قاعدة لا تُكتب ولا تُقال، ولكن لا يجرؤ أحد على الجهل بها.
إذا أبقى الدون امرأة جديدة إلى جواره ثلاثة أشهر متصلة، كان على الدونا أن تنزع بيدها خاتم الختم، رمز سلطانها ومقامها، وأن تضعه في إصبع تلك المرأة أمام أعين العائلة كلها.
فلما أعلن زوجي لوكا، دون عائلة بيلّيني، أنه سيصطحب ميا وحدها في رحلة عمل تمتد ثلاثة أشهر، لبث عالم كورفونا السفلي ينتظر مني عاصفة لا تبقي ولا تذر.
كنت قد قضيت مع لوكا بيلّيني سبع سنوات.
تبعته في كل طريق، وأبيت أن أفارق ظله. وكنت أستيقظ أحيانًا في جوف الليل، فأمد يدي لأتحسس وجوده، كأن وجوده وحده هو البرهان على أنني آمنة.
كانوا جميعًا يعرفون ذلك التعلق الذي صار حديثهم، وكانوا يراهنون أنني لن أتركه، ولن أقدر على الفكاك منه.
ولكن ميا حين مدت يدها إليّ، وصوتها يفيض بعذوبة مصطنعة، لم أذرف من عيني دمعة واحدة.
نزعت في هدوء خاتم الختم المنقوش عليه شعار العائلة، ثم أدخلته في بنصرها.
وكان لوكا متكئًا على مقعده الجلدي عند صدر المائدة، يدير الويسكي في كأسه، وفي عينيه الزرقاوين الباردتين لمعان الشعور بالرضا. قال: "عرفتِ مقامك أخيرًا يا إيلارا".
نظرت إلى إصبعي العاري، ولم أجبه بكلمة.
ما لم يكن لوكا يعلمه أنني استعدت ذاكرة السنوات السبع التي نسيتها قبل شهر واحد.
لم أكن يتيمة تسكن الشوارع كما ظن، بل كنت الأميرة المفقودة من عائلة روسّي، أقوى عائلات العالم القديم.
وبعد ثلاثة أيام، سيدخل موكب أخي المسلح إلى كورفونا، ليعيدني إلى بيتي.
كانت جولنار في ربيعها العشرين، وقد نشأت في بلاط الأندلس، حيث كانت الفنون والعلوم تتألق كنجوم في سماء المعرفة. لم تكن مجرد أميرة تتقن فنون التطريز والحديث في مجالس النساء، بل كانت فارسة ماهرة، وشاعرة مرهفة الحس، وعازفة عود لا يشق لها غبار. كانت مكتبة والدها، الأمير عبد الرحمن، ملاذها الأثير، حيث كانت تقضي الساعات الطوال بين المخطوطات القديمة وكتب الفلسفة والفلك، تتغذى روحها على رحيق المعرفة. كانت تحلم بالحرية، بالترحال، باكتشاف عوالم جديدة تتجاوز أسوار قصرها الذهبية، لكنها كانت تدرك، في أعماقها، أن قدرها كأميرة قد خطّ لها مساراً آخر.
في ذلك الصباح، لم يكن رنين الماء المتساقط في النافورة هو الوحيد الذي يملأ أذنيها، بل كان هناك همس خفي، صوت قلق يتسلل من أروقة القصر، يشي بحدث جلل. كانت قد لاحظت حركة غير معتادة بين الخدم والحاشية، وجوه متوجسة، ونظرات متبادلة تحمل الكثير من الأسئلة.
تدور أحداث الرواية في أواخر عهد الأندلس قبيل سقوط غرناطة، وتسلط الضوء على البطلة الشابة "مريم" التي تجد نفسها فجأة وسط شبكة معقدة من المؤامرات السياسية والخيانة المحيطة بقصر الحمراء. بعد تعرض والدها العالم الفلكي للاعتقال على يد وزير خائن يسعى لبيع العلوم الأندلسية للأعداء، تحمل مريم على عاتقها مهمة مصيرية؛ وهي حماية "مخطوط النجوم السبعة" (إرث والدها العلمي الجغرافي). برفقة الشاب "يوسف"، تخوض مريم رحلة محفوفة بالمخاطر للهروب بهذا الإرث وإنقاذ ما تبقى من هوية وطنها العلمي والتاريخي قبل أن يتحول إلى رماد.
بعد مرور خمس سنوات على زواجي من دانتي موريتي، دون مافيا شيكاغو، كان العالم السفلي بأسره يعلم أنه يحبني أكثر من حياته ذاتها.
لقد رسم وشمًا لكمانٍ لأجلي بجانب شعار عائلته مباشرة، ليكون رمزًا للولاء لا يمكن محوه أبدًا.
إلى أن وصلتني تلك الصورة من عشيقته.
كانت نادلة ملهًى ليلي، مستلقيةً عاريةً بين ذراعيه، وبشرتها تشوبها كدمات داكنة إثر علاقة جامحة. لقد دوّنت اسمها بجانب وشم الكمان الذي رسمه من أجلي... وزوجي سمح لها بذلك.
"يقول دانتي إن كونه بداخلي هو الشيء الوحيد الذي يجعله يشعر بأنه ما زال رجلًا. لم يعد بإمكانكِ حتى إثارته، أليس كذلك يا أليسيا العزيزة؟ ربما حان الوقت لتتنحّي جانبًا."
لم أردّ عليها. اكتفيت بإجراء مكالمة واحدة.
"أريد هويةً جديدة... وتذكرةَ طيرانٍ للخروج من هنا."
الحدث الذي لا يملّ منه محبو التاريخ: تحويل المدينة اليونانية القديمة إلى عاصمة إمبراطورية جديدة بقيادة قسطنطين. الإمبراطور قسطنطين الأول، المعروف بقسطنطين الكبير، أعاد تأسيس مدينة بيزنطة القديمة وجعلها مركزاً للإمبراطورية الرومانية الشرقيّة في السنة 330 للميلاد. بالتحديد، يُذكر أن الاحتفال الرسمي بتدشين المدينة كعاصمة جديدة جرى في 11 مايو 330 م، وفيه أعلنها 'روما الجديدة' لكن الناس سرعان ما عرفوها باسم قسطنطينية نسبةً إلى مؤسسها.
القصة وراء هذا القرار مثيرة: بيزنطة كانت مستوطنة يونانية قديمة تعود تقريباً إلى القرن السابع قبل الميلاد، لكن موقعها المتميّز عند مضيق البوسفور جعلها خياراً استراتيجياً رائعاً للسيطرة على طرق التجارة بين أوروبا وآسيا ومفترق البحر الأسود والبحر المتوسط. بعد سلسلة من الحروب الداخلية، وانتصاره الحاسم على ليكينيوس في 324 م، شرع قسطنطين في تحويل المدينة الصغيرة إلى مركز سياسي وديني جديد. الشغل لم يكن لحظة واحدة فقط بل مشروع عمره سنوات؛ بدأ التوسيع والبناء والتزيين بمجرد استقرار السلطة، ثم جاء احتفال 330 كرمز لتحويل الوجه الجغرافي والسياسي للإمبراطورية.
ما يجذبني دائماً في هذه الحكاية هو كيف أن خطوة سياسية كانت لها تداعيات ثقافية ودينية هائلة لاحقاً: قسطنطينية لم تكن مجرد نقل مقرّ حكم، بل أصبحت بوتقة لتلاقي الحضارات، ومركزاً لتطور الكنيسة المسيحية في الشرق، ومسرحاً لصياغة فن وهندسة عمارتين استمرت عدة قرون. حتى لو اعتبرنا أن التحوّل الكامل إلى قسطنطينية كمركز للسلطة تم على مراحل بعد 330 م، فإن تاريخ 11 مايو 330 يبقى علامة مؤسسية واضحة على بداية عهد جديد للإمبراطورية.
تبقى قسطنطينية مثالاً رائعاً على كيف أن قرار شخصي أو سياسي واحد يمكنه أن يعيد رسم خريطة التاريخ. التفاصيل الصغيرة — من اختيار الموقع إلى مراسم التدشين والعمارة التي تبعته — كلها تخلق صورة مدينة ولدت من رغبة في التجديد والهيمنة، وتحوّلت لاحقاً إلى واحدة من أعظم عواصم التاريخ القديم.
على مدار سنوات من القراءة والبحث شعرت أن تاريخ قسطنطينية القديم مثل كتاب مفتت—ليس لأن المصادر غائبة تمامًا، بل لأنها مشتّتة ومحفوظة في أماكن بعيدة وبأشكال متعددة. المؤرخون بالفعل وجدوا وثائق مهمة تتعلق بالمدينة: نصوص تاريخية مثل 'عن المباني' لبروكوبيوس الذي يصوّر مباني بيزنطة في عهد جوستنيان، وروايات كرونولوجية مثل 'Chronicon Paschale' وسجلات 'Theophanes' التي تقدم تسلسل الأحداث، وكذلك العمل الكبير 'Alexiad' لأنّا كومنينا الذي يصف البلاط والحروب لاحقًا. إلى ذلك يوجد 'Notitia Urbis Constantinopolitanae'—قائمة إدارية قديمة تذكر أحياء ومرافق المدينة، و'غزوات السجلات' في نصوص مثل 'De Administrando Imperio' و'De Ceremoniis' التي تعطينا تفاصيل عن البروتوكول والهيكل الإداري.
لكن المفاجأة الحلوة هي أن الوثائق ليست فقط كتبًا؛ هناك أدلة مادية ووثائق إدارية متناثرة: أختام رصاصية (seals) تحمل أسماء مسؤولين، نقود تحمل صور الأباطرة، شواهد ونقوش حجرية في مواقع أثرية، وخرائط وملفات في أرشيفات البندقية والكرسي الرسولي وجزء منها في أديرة جبل آثوس. الكثير ضاع أو نهب في أحداث مثل حصار 1204، فمخطوطات وقِيعت في خزائن أجنبية. إضافة لذلك، الوثائق العثمانية اللاحقة (دفاتر الضرائب والوثائق العقارية) تساعد المؤرخين على رسم استمرارية أماكن وسميت الأحياء بعد الفتح، ما يعطينا «نظرة مؤرشفة» على المدينة عبر الزمن.
أخيرًا أرى البحث عن وثائق قسطنطينية كرحلة تجميع فسيفساء: كل قطعة—نص أدبي، ختم، نقش، سجل تجاري، أو تنقيب أثري—تضيف لونًا وشكلًا. لا يوجد أرشيف مركزي واحد يشمل كل شيء، لكن بفضل التداخل بين المصادر المكتوبة والمادية والقرائن الأرشيفية عبر أوروبا والشرق الأوسط، يمكن للمؤرخين إعادة بناء صورة معقّمة للمدينة القديمة. وهذا ما يجعل دراسة قسطنطينية ممتعة ومحبطة في آن واحد، لأنها دائمًا تترك مجالًا للتأويل والاكتشاف الجديد.
أذكر صورًا في ذهني لصفوف السياح تحت شمس صيف قسطنطينية، وكلها تلمح إلى إجابة واضحة: نعم، السائحون يزورون قسطنطينية الأثرية في الصيف وبكثافة ملحوظة. الصيف هو موسم الذروة للسياحة في إسطنبول الحديثة، الناس يأتون من كل حدب وصوب ليتجولوا بين أسوار التاريخ ويرتشفوا من نكهة المدن القديمة، من 'آيا صوفيا' إلى 'قصر طوبقابي' مرورًا بالـ'مستودع البازيليك' و'ميدان السرجانة'. الطقس يساعد على التنقل بين المعالم المفتوحة، لكن الحر والرطوبة يجعلان من الصباح الباكر وبعد العصر الأوقات الأكثر راحة للاستمتاع بالزيارات.
إذا نظرنا إلى التاريخ، فزيارات قسطنطينية لم تقتصر على العصر الحديث: التجار، الدبلوماسيون، والحجاج كانوا يأتون إليها في مواسم مناسبة منذ العصور البيزنطية والعثمانية. في العصور القديمة والوسطى كان السفر يتأثر بالمواسم الزراعية وظروف البحر والطرق؛ الصيف قد يكون موسماً مناسباً للإبحار عبر البوسفور والبحار المتوسطية، لكن الحر والوباء أحيانًا جعلوا الناس يفضلون الربيع والخريف. ومع تطور السفر الحديث ونشوء رحلات الترفيه خلال القرن التاسع عشر ــ حين بدأ الأوروبيون يدخلون المدينة كجزء من ما يُشبه الجولة الكبرى ــ صار الصيف أهم موسم لزيارات المواقع الأثرية بفضل الإجازات المدرسية والعطل. اليوم، الحشود الصيفية تمثل مزيجًا من السياح الدوليين، عائلات في إجازة، وزوّار محليين يستغلون الطقس للاحتكاك بتراث المدينة.
الزخم الصيفي في المواقع الأثرية له جانبان: سحر وإزعاج. السحر هو رؤية الناس يتجولون بين الأعمدة والمنحوتات، سماع لغات متعددة، والشعور بكون المكان حيًا بعد قرون من التاريخ الصامت. الإزعاج يكمن في طوابير التذاكر، الحرارة، والازدحام داخل بعض الأروقة الصغيرة مثل 'آيا صوفيا' أو 'خزان البازيليك' الذي قد يفقد قليلاً من هدوئه الأثري. نصيحتي العملية لأي زائر صيفي: احجز التذاكر مسبقًا حيث أمكن، اصعد مبكرًا لتجنب الذروة، ارتدِ ملابس خفيفة ومحتشمة في الأماكن الدينية، احمل زجاجة ماء، واستعن بجولات صوتية أو مرشد ليشرح لك التاريخ في وقت فعّال. كما أن زيارة المتاحف الوطنية والرحلات البحرية على مضيق البوسفور توفر متنفسًا من حرارة الشوارع.
أحب زيارة قسطنطينية في الصيف لأنها تمنحك مشاهدًا نابضة بالحياة للتاريخ: الباعة على الأرصفة، روائح التوابل، ومزيج الثقافات في كل حي. رغم أنني أعيش أحيانًا لحظات إحباط أمام الطوابير، إلا أن الشعور بالوقوف وسط آلاف السنين من التاريخ يستحق التخطيط المسبق والقليل من التحمل للحر.
أحتفظ بصور في ذهني لتلك الأحياء المزدحمة حيث البرّادُ يلمع واللغات تتشابك؛ من هناك يمكن أن أشرح كيف حفظ التجار ثروتهم في قسطنطينية عبر العصور. أول شيء ألاحظه هو المرونة العملية: التجار لم يعتمدوا على مصدر واحد للمال، بل وزعوا أصولهم بين سفن وشركات ومخازن وأراضي وقطع مجوهرات. عندما تغيرت الطاقة السياسية — من الإمبراطورية البيزنطية إلى حكم الفرنجة المؤقت ثم إلى العثمانيين — كان التجار يحولون أموالهم إلى أشياء قابلة للنقل أو محمية قانونياً، مثل دفع الرهون أو نقل الأموال عبر شبكات ائتمان بين المدن.
ثانياً، البنية المؤسسية لعبت دوراً هائلاً. التجار أنشأوا نقابات وعقود شراكة وأنظمة ائتمان مبكرة (خطابات ائتمان وتحويلات بين المراسلين التجاريين) مما سمح لهم بالعمل عبر الحدود دون حمل ممتلكات ثقيلة. الجاليات الأجنبية في أحياء مثل جالاتا كانت بمثابة ملاجئ اقتصادية: القواعد المحلية والامتيازات التي حصلت عليها دول مثل جنوى والبندقية وحتى لاحقاً اتفاقيات امتياز مع الباب العالي، أعطت التجار حماية قانونية ولوائح تسهل تجارتهم. كما استخدم الكثيرون مؤسسات دينية واجتماعية لإخفاء أو حماية الثروة؛ إقامة أوقاف أو تبرعات لبيوت العبادة كانت طريقة فعالة لإبقاء المال خارج متناول الدولة بطريقة محترفة.
ثالثاً، ثقة العلاقات الشخصية والعائلية كانت العمود الفقري. أنا أرى أن الأسر التجارية انتشرت فروعها—ابن هنا، أخ هناك، شريك موثوق هناك—فهذا التنوع الجغرافي للعائلة خفّف المخاطر. وإضافة إلى ذلك، كان للتجارة البحرية أدوات لإدارة المخاطر: تأمينات بدائية، شراكات الرحلة، وتسجيل سفن تحت أعلام مختلفة لتجنب مخاطر الحروب والقرصنة. أخيراً، دور الثقافة المالية: معرفة متى تُحوّل الثروة إلى عقارات أو حيازات زراعية، ومتى تُحتفظ بالنقد أو تُستثمر في سلع فاخرة، كان قراراً حاسماً. من خلف كل تحف أو بضاعة مبادلة، ثمة شبكة معقدة من القوانين، والصداقات، والاحتياطات الذكية التي حافظت على الثروة عبر القرون — وهذه الحكاية تظل بالنسبة لي درسا عن كيف تتحمل الثروة تغيير الزمن وتحمي نفسها بالتنوع والعلاقات.
لا أنسى الصورة التي رسمتها الرواية لتلك الليلة الأخيرة في القسطنطينية؛ كانت الكتابة تضغط على قلبي كما لو أن المدينة نفسها تتألم. في الرواية التاريخية التي قرأتها، من دمر بيزنطة ظهر بوضوح كقوة حاسمة واحدة: السلطان محمد الفاتح وجيشه العثماني. يوحّد السرد مشاهد المدافع الضخمة، المهندس المجرّي أوربان الذي صنع المدافع، المركبات التي دحرجت فوق الأرض إلى الحوض الذهبي، والتكتيكات البحرية التي سمحت للأتراك بقطع أي دعم محتمل من البحر. الرواية تضعُ حصار أبريل–مايو 1453 كذروة درامية: اشتباكات على الأسوار، استبسال المدافعين بقيادة الإمبراطور قسطنطين الحادي عشر، وأخيرًا سقوط البوّابات في 29 مايو، وهو مشهد تُصَوّر فيه المدينة وهي تُفقد حياتها السياسية والدينية والثقافية دفعة واحدة.
لكن الكاتب لم يكتفِ بتقديم مشهد واحد للأشرار؛ بل أعطى خلفية طويلة لفساد وشقاق صنعا أرضية السقوط. الرواية تعود للقرون السابقة وتصف الأحداث التي أضعفت الإمبراطورية: الانشقاقات الداخلية، نزاعات البلاط، الاعتماد على جنوة وفينيسيا في التجارة والدفاع، والأثر البالغ لحروب الصليبيين. لا يمكن أن تُفهم النهاية دون المرور عبر سلوك الصليبيين في عام 1204، حين نهب فرسان الحملة الصليبية الرابعة القسطنطينية وأسسوا إمبراطورية لاتينية لفترة، وهذا الحدث مثل جرحًا لم يبرّ طوال قرنٍ ونصف. الرواية توضح أن «المدمّر» في النهاية هو مزيج من عوامل: طموح محمد الفاتح، التقنية العسكرية المتطورة، والانقسام الطويل داخل العالم البيزنطي والأوروبي.
أحببتُ كيف أن الرواية جعلت من السقوط حدثًا إنسانيًا مركبًا، لا مجرد فوز عسكري. أن ترى شخصية محمد الفاتح لا كشيطان واحد بل كقائد يرى مصيرًا إمبراطوريًا أمامه، وأن تواكب أيضًا بائعي الخبز، والكهنة، والمقاتلين على الأسوار، فهذا يعطى المشهد عمقًا حزينًا. باختصار، إن «من دمر بيزنطة» في الرواية هو مزيج من الزمن، الناس، والقرار الحاسم لمهدِّد خارجي؛ بينما يظل الوصف الأدبي للنهاية هو ما يعتصر القلب ويجعل السرد يستمر في رؤوسنا بعد إغلاق الكتاب.
أتخيل سوقًا قديمًا عند شاطئ البوسفور، كل زاوية منه تهتف بطبخ مختلف وتوزع روائح تجعل العقل يسبح في زمن آخر. كنت أتخيل نفسي أتنقل بين الموائد في أيام العيد والمواكب والكرنفالات؛ أول ما كان يلفتني هو أصوات الباعة ومغارف الشربة الحمراء الحلوة — تلك الشربات المصنوعة من الورد أو الرمان أو الليمون، التي كانت تُسكب في أكواب صغيرة لتلطيف الحارة. في الساحات العامة، كان الناس يقفون حول أحواض من اللقمة (اللقمة الحلوة المقلية)، تُرش عليها الشيرة والسكر وتُلقى إلى المتجمعين كنوع من الاحتفال والبركة.
الطعام في المهرجانات لم يكن مقتصرًا على الحلويات فقط؛ كنت أتعجب من طبق البيلڤار (الأرز) مع قطع لحم الضأن المشوي، يُوزع من مطابخ القصر على العامة في بعض الاحتفالات الكبرى. البوريك المحشو والسمبوسك والمانتي (الزلابية المحشوة باللحم واللبن) كانت تُباع عند الأكشاك وتؤكل على عجل، بينما على أرصفة البوسفور تُباع الأسماك الطازجة المشوية، وفي الأزقة يمر بائعو السمدان (الذرة المشوية) والسمسميات — السميت — التي تأخذ شكل حلقات ذهبية تعجب الأطفال والكبار.
ما كان يميز قسطنطينية هو التمازج: الأرمن واليونانيون واليهود والأتراك جلبوا وصفاتهم، فترى الدولمة المحشية بالأرز واللحم جنبًا إلى جنب مع أطباق الحلوى مثل 'بقلواة' و'رحمة' و'لوكوم' (المستوحاة من محلات الحلوى العثمانية)، وحتى الآن أفكر في تلك الكعكات الصغيرة المغطاة بالسكر أو المكسرات التي توزع كهدايا في الاحتفالات. في ليال رمضان، كانت المائدة الشهية تكسر الصيام بحساءات دافئة، تمور، وأطباق من الحمص واليقطين، ثم تنتهي بحلوى غنية وشربات منعش. المراسم الرسمية قد تضمنت أيضًا توزيع الحلوى والخبز على الفقراء، وهو ما جعل الغذاء جزءًا من الاحتفال الجماعي، ليس مجرد متعة طعام.
أحب أن أتصور ذلك المزيج من الأطعمة كمرآة للمدينة نفسها: عتيقة ومتجددّة، تتشارك النكهات والعادات، وتحتفل معًا تحت أنوار المصابيح والطبول. كل لقمة تحكي قصة جارة قدمت وصفة، أو تاجرٍ وضع لمسته الخاصة، وهذا ما يجعل الحديث عن طعام المهرجانات في قسطنطينية أكثر من مجرد قائمة أطباق — إنه نسيج اجتماعي وثقافي يثير الفضول ويغري الذائقة.
أذكر أن أول ما شدني إلى كتاباتها كان هو إحساسها بأن التاريخ ليس مجرد خلفية، بل شخصية حية تتنفس داخل الرواية.
أنا مقتنع أنها كتبت روايات تحمل طابعًا تاريخيًا بوضوح: لا أقصد هنا مجرد تلميحات عن الماضي، بل أعمال تشتغل على ذاكرة الشعوب، على التراكمات السياسية والاجتماعية، وتبني أحداثًا وشخصيات تتفاعل مع أزمنة بعينها. أسلوبها يمزج بين بحث أكاديمي ونبرة أدبية إنسانية، فتجعل القارئ يشعر أنه يعيش اللحظة التاريخية لا ينظر إليها من بعيد.
ما أعجبني أكثر هو كيف أنها تعالج قضايا مثل الاحتلال، النفي، المقاومة، والهوية من منظور إنساني عميق، فتخرج الرواية من خانة السرد ليصبح نصًا يؤرشف مشاعر جماعية ويحفر في الذكريات. هذه الروايات مناسبة لمن يريد فهم الماضي عبر عيون شخصيات معقدة وحبكات مدروسة. في النهاية، يبقى أثرها في ذهني كمن يقص التاريخ بطريقة قريبة من القلب.
اسم 'عباس بن مرداس' لا يتبادر إليّ كاسم معروف في مشهد الرواية التاريخية العربية العامّة، وعلى الأقل ليس بالمعنى الذي يملأ الرفوف أو يتصدر قوائم القراء. عندما تبحثت بسرعة في ذهني عن سجلات وأسماء مألوفة، لم أستطع تذكر أي طبعات أو مراجعات نقدية واسعة النطاق تحمل هذا الاسم كمؤلف لروايات تاريخية.
قد يكون هناك عدة تفسيرات للغموض: أحيانًا الأسماء تُكتب بطرق متعددة (مثل اختلاف بين 'بن' و'ابن' أو تغييرات هجائية)، أو ربما يكون كاتبًا محليًا صدر له عمل بانتشار محدود أو نشر إلكترونيًا دون تحقيق رقمي واسع. كما يمكن أن يكون اسما تاريخيًا لشخصية لم تُكتب عنه روايات معاصرة، بل تُذكر في سجلات أو كتب تاريخية قديمة.
إن الحكم النهائي يحتاج إلى فحص فوتوغرافي للمكتبات المحلية، قواعد بيانات ISBN، أو مواقع بيع الكتب العربية مثل نيل وفرات أو مكتبة جرير. شخصيًا، أميل إلى التفكير أنه إن وُجدت روايات تحت هذا الاسم فانتشارها محدود جدًا أو أنها صدرت في صيغة غير تقليدية، وليس ككاتب معروف في صنف الرواية التاريخية الكبرى. هذا ما أستقر عليه بعد تفكير سريع، وأترك انطباعًا أن البحث الميداني أو الاستفسار من دور النشر المحلية سيكشف أكثر.