هل أنتج المختار السوسي مسلسلًا تلفزيونيًا ناجحًا؟

أحتفظ بذاكرة طويلة عن المشاهد والوجوه في السينما المغربية، ومع ذلك لا أستطيع تأكيد أن المختار السوسي مثّل دورًا رئيسيًا في فيلم مغربي استنادًا إلى معلومات متوفرة لدي الآن. أولًا ألاحظ أن الأسماء قد تتكرر أو تُلَبَّس بين فنانين محليين، خصوصًا عندما يأتي الاسم من منطقة مثل سوس؛ فغالبًا ما يظهر اسم مشابه في المسرح المحلي، الإذاعة، أو برامج تلفزيونية إقليمية دون أن يصل إلى شاشات السينما التجارية الوطنية. ثانياً، في تاريخ السينما المغربية العديد من الأعمال لم تُوثق رقميًا بالشكل الكافي، والاعتمادات (credits) في الأفلام القديمة قد لا تتضمن كل الوجوه الصغيرة أو حتى أدوارًا مهمة إذا لم يكن الممثل نجمًا ذا شهرة واسعة. لذلك الاحتمالان الأكثر واقعية هما: إما أن المختار السوسي شارك بأدوار ثانوية أو في إنتاجات محلية/مسرحية لم تتحول إلى فيلم وطني كبير، أو أن هناك التباسًا مع شخص آخر يحمل اسمًا قريبًا. في ذهني يظل الشيء المؤكد أن التأكد يتطلب الرجوع إلى سجلات 'المركز السينمائي المغربي'، كتيبات مهرجانات مثل 'مهرجان مراكش'، أو قواعد بيانات الأفلام المتخصصة والمعارض الأرشيفية. إن لم أجد دليلاً واضحًا الآن، فإن ذلك لا ينفي وجود مساهمات فنية له على مستوى محلي أو إقليمي، وهو أمر يحدث كثيرًا في المشهد الفني المغربي.

منذ سنوات وأنا أبحث في الأرشيفات الصوتية عن قصص المقاومة، وتذكر عمر المختار يطل دائمًا في شكل برامج إذاعية ومسرحيات صغيرة أكثر من كونه مسلسلًا إذاعيًا طويلًا واحدًا موحدًا. لقد صادفت تسجيلات من محطات إقليمية — خاصة محطات ليبية ومصرية — تعرض سلاسل قصيرة أو لمحات درامية تروى لحظات محددة من حياته وجهاده ضد الاحتلال الإيطالي. هذه الأعمال غالبًا ما تكون احتفالية أو توعوية، تظهر في ذكرى استشهاده أو خلال برامج تاريخية، وتتنوع بين قراءة تاريخية مسموعة، ومونولوجات تمثيلية، ومسرحيات إذاعية قصيرة مدتها 20–40 دقيقة. بحثي الشخصي قادني إلى مقاطع محفوظة على يوتيوب وأرشيفات محلية حيث يضع الناس تسجيلات قديمة لبرامج إذاعية، وأحيانًا تُبث حلقات وثائقية في الإذاعات الرسمية بتركيز أكثر على السرد والأرشفة من الدراما المتسلسلة. بالمقارنة مع الأعمال السينمائية مثل 'Lion of the Desert'، الإنتاج الإذاعي يميل إلى أن يكون مجزأً ونخبويًا، مما يجعله أقل شهرة خارج الدوائر المهتمة بالتاريخ الليبي. إذا كنت تبحث عن نسخة كاملة لمسلسل إذاعي طويل ومتكامل مكرس فقط لعمر المختار، فاحتمال وجود مثل هذا العمل الدولي الواسع ضئيل؛ لكن بالتأكيد توجد مواد إذاعية درامية ووثائقية كثيرة تتناول قصته ويمكن تتبعها عبر أرشيفات الإذاعات الوطنية وقنوات اليوتيوب والمكتبات الصوتية المحلية.

حين أفكّر في قوائم الممثلين التي شاهدتها وأتباعها طوال السنوات الماضية، اسم 'أسامة مسلم' لا يظهر مباشرة في ذاكرَتي كاسم مرتبط بدور بطولي في مسلسل تلفزيوني انتشر على نطاق واسع. أحيانًا يحدث أن يكون هناك ممثلون موهوبون عملوا في مشاهد داعمة أو حلقات محدودة داخل مسلسلات ناجحة دون أن يصبح اسمهم جزءًا من الذاكرة الجماعية، وهذا قد يفسّر سبب غياب الاسم عن قوائمي الشخصية. هناك عدة سيناريوهات معقولة: الأول، أن 'أسامة مسلم' قد يكون فنانًا محليًا نال إشادة أو شهرة ضمن جمهور إقليمي محدود، بمعنى أنه شارك في مسلسل حقق نجاحًا على مستوى بلد أو منطقة دون أن يتوسع هذا النجاح دوليًا أو عبر الإنترنت بشكل كبير. الثاني، قد يكون الاسم مختلطًا مع أسماء أخرى مشابهة — اسم 'أسامة' شائع جدًا، ووجود لقب مثل 'مسلم' يزيد فرص الالتباس مع أشخاص آخرين في عالم التمثيل أو الإعلام. الثالث، من الممكن أنه شارك كضيف شرف أو في دور ثانوي ضمن مسلسل ناجح، وفي هذه الحالة يندر أن يتذكره الجمهور العام إلا المتابعين الدقيقين للفريق الفني. لو كنت سأحكم من منظوري الشخصي كمتابع ومحب للمحتوى التلفزيوني، أميل إلى الاحتمال الأكثر تحفظًا: من غير المرجّح أن يكون 'أسامة مسلم' نجماً رئيسيًا لمسلسل تلفزيوني ناجح انتشر على نطاق واسع، لكن من الممكن جدًا أن يكون مشاركًا في أعمال ناجحة على نطاق محلي أو في أدوار أقل بروزًا ضمن إنتاج ناجح. هذا التوازن بين الاحتمالات يترك مساحة للفخر لأي فنان يشارك ويترك أثرًا حتى لو كان صغيرًا — فكم من ممثلين داعمين كانت لهم لحظات مؤثرة رغم أنهم لم يصبحوا أسماء مألوفة لدى الجمهور الكبير. بقي لديّ انطباع شخصي بسيط: الأسماء الصغيرة في قوائم المسلسلات تستحق البحث والتقدير لأنها غالبًا ما تخبئ أداءات جميلة لم تُسلَّط عليها الأضواء، وإذا كان 'أسامة مسلم' من هؤلاء، فهناك فرصة لأن أكتشف أعمالًا ممتعة لو تعمّق المرء في فريق العمل والتفاصيل الفنية للمسلسلات.

تذكرت نقاشًا حاميًا عنه في مكتبة الحي عندما طرحت السؤال لأول مرة، ولذلك أود أن أوضح من زاوية وصفية: المختار السوسي لم يُعرف بكونه روائيًا تاريخيًا بالمعنى الشائع للكلمة. كنت أقرأ نصوصًا ومخطوطات قديمة تصف إسهاماته في توثيق تاريخ منطقة سوس وثقافتها وسير رجالها، وكانت كتاباته أقرب إلى الدراسات التاريخية والسير الذاتية والنقد الأدبي من كونها روايات مؤلفة بغرض الترفيه أو البناء الروائي. أحببت أسلوبه لأنه يميل أحيانًا للغة سردية تجعل القارئ يشعر أنه يتلقى حكاية من زمن مضى، لكن الاختلاف الجوهري يبقى: كتاباته تحمل طابع البحث والتوثيق والمصادر، لا حبكة روائية متعمدة أو شخصيات خيالية تتطور على مدار عمل طويل. أثره واضح في الأوساط الأكاديمية وفي الثقافة المحلية، والناس الذين يبحثون عن تاريخ سوس أو عن ملامح التراث المغربي يجدون في نصوصه مادة قيمة ومؤثرة. بنهاية المطاف، إن كنت تبحث عن روايات تاريخية شهيرة على غرار الأعمال الروائية المبنية على سيرة أبطال أو أحداث تاريخية مُصاغة بشكل درامي، فالمختار السوسي ليس الاسم الأول هنا. أمّا إن رغبت في دراسات تاريخية محلية مكتوبة بلغة قوية ومليئة بالمعلومات والأدلّة، فسأرشح الاطلاع على أعماله بلا تردد.

أذكر جيدًا حين بدأت أتتبع مصادر الأدب المغربي القديم لأتفحص ما تُرجم من أعمال المختار السوسي؛ النتيجة كانت مزيجًا من الإحباط والأمل. لا يبدو أن المختار السوسي خصص وقتًا أو جهودًا لترجمة كتبه بنفسه إلى لغات أجنبية، وما وُجد من ترجمات عادةً قام بها باحثون أو مترجمون مهتمون بالدراسات المغربية أو الأندلسية. كثيرًا ما تكون الترجمات مقتطفات أو دراسات تحليلية أو فصولًا أدرجت ضمن مقالات أكاديمية وكتب مرجعية بالفرنسية أو الإسبانية، والإنجليزية أقل حضورًا، لأن الاهتمام الأكاديمي باللغة الفرنسية تاريخيًا كان الأقوى في مشهد النشر المغربى والعلمي. السبب، حسب قراءتي ومتابعتي، يعود لعدة عوامل: أسلوبه الأدبي أحيانًا يمزج بين اللغة الكلاسيكية واللهجات المحلية والمراجع التراثية، ما يجعل مهمة النقل إلى لغة أخرى معقدة وتحتاج مترجمين متخصصين؛ كما أن السوق الترجمي محدود لأدب متخصص في تاريخ منطقة معينة مثل سوس. مع ذلك، توجد ترجمات وانتقادات ودراسات تقتبس من أعماله في رسائل الماجستير والأوراق العلمية ومؤتمرات الدراسات المغاربية، فلو قرأت تراجمًا لن تكون عادةً أعمالًا كاملة بل دراسات ومقتطفات تُدرج في سياقات بحثية. أحب أن أنهي بملاحظة متفائلة: وجود مثل هذه الاقتباسات والترجمات الجزئية يشير إلى اهتمام مستمر وربما مستقبلي بإخراج عمل المختار السوسي إلى جمهور أوسع، لكن على أرض الواقع لا تزال معظم مؤلفاته متاحة بالأساس باللغة العربية الأصلية، وتحتاج جهودًا ترجميّة منظمة لتظهر بكاملها بلغات أجنبية أخرى.

اسم 'الكافي' يفتح عندي فورًا ملفًا معقّدًا بين النص الديني والتأويل السردي؛ وبحسب اطلاعٍ واسع على الإصدارات والإعلانات الفنية، لا يوجد تحويل مباشر ومعتمد لمجلدات 'الكافي' إلى مسلسل تلفزيوني درامي تقليدي. النص في الأصل مجموعة أحاديث وروايات فقهية وأصولية، وهو ليس عملاً روائيًا يمكن اقتطافه وتحويله إلى حبكة متصلة بسهولة. أي محاولة درامية صريحة لتحويل محتوى كهذا ستواجه عقبات فكرية وقانونية واجتماعية: حساسيات طائفية، متطلبات تدقيق علمي صارم، واحتمال رفض من دوائر دينية أو جماهير قد ترى في التصوير تبسيطًا أو تحريفًا لمقدسات. لهذا السبب، الأعمال التي تناولت 'الكافي' أو مواضيعه عادة ما تكون وثائقية، تحليلية أو درامية تاريخية مبنية على أحداث جانبية أو شخصيات تاريخية مرتبطة بفترة الصياغة، وليس تحويلًا حرفيًا للمحتوى. لو فكرت كمتابع مهتم، أرى أنه لو رُغِب في شغل تلفزيوني ناجح مرتبط بالموضوع فالأفضل أن يكون شكل السرد توثيقياً/تحقيقياً أو سلسلة تاريخية تركز على الخلفية الاجتماعية والثقافية لصياغة الكتب، مع إشراف علمي واضح. هذا الطريق يحترم النص ويمنح المشاهد سياقًا دون المساس بالمضمون الديني مباشرة.

أتذكر أنني انغمست في سيرته مرة في مقهى صغير بينما كنت أقرأ مقالات عن مثقفي الجنوب المغربي؛ من الواضح أن جذور المختار السوسي التعليمية مغربية بالأساس. معظم المصادر والمؤلفات التي اطّلعت عليها تؤكد أنه نشأ وتعلم ضمن مدارس تقليدية وكتاتيب في منطقة سوس، ثم واصل تحصيله في مؤسسات علمية موجودة داخل المغرب، حيث تشكلت معرفته الأدبية والدينية عبر مناهج عربية وإسلامية محلية. هذا النمط التعليمي التقليدي منح كتاباته طابعًا محليًا غنيًا ومتشبعًا بالتراث الشفهي والأمازيغي والعربي. لا أذكر أن له شهادة أكاديمية رسمية من الخارج؛ بدل ذلك تراكمت خبرته عبر السفر داخل المغرب والعمل الإداري والثقافي، والعلاقات مع مثقفين من بيئات مختلفة. بالتالي عندما أقرأ له أشعر بأنه كاتب متأصل في أرضه، لا كأكاديمي تشكّل في جامعة أجنبية، بل كمثقف محلي امتد تأثيره خارج الحدود لاحقًا عبر كتبه ومحاضراته. هذه النقطة تفسر لماذا أعماله تحمل نبرة وطنية قوية وميلًا للتوثيق المحلي أكثر من الاعتماد على مناهج غربية بحتة. في النهاية، لو سألتني مباشرة: درس المختار السوسي الأدب بالمغرب أم بالخارج؟ فسأقول إن أغلب أدلته تشير إلى أن تعليمه الأدبي تم داخل المغرب، مع احتكاك لاحق بالتيارات الفكرية الخارجية عبر القراءة والتراسل والسفر، لكن الأساس تعليمي مغربي وخطاباته تنبع من هذا الأساس.

لم أكن أتوقع أن يتركني 'ابراهيم الحجاج' متوتراً إلى هذا الحد في بعض الحلقات، لكن التجربة كانت مزيجًا بين لحظات تلمع فيها عبقرية الإخراج وأخرى تُظهر اعتماده على حيل مألوفة. أرى أن المخرج نجح في إثارة التشويق عبر أدوات بصرية وصوتية ذكية؛ مثل استخدام اللقطات المقربة للوجوه واليدين التي تعطي إحساسًا بالخنق الداخلي، والمونتاج المتقطع الذي يربط بين ظاهرتين دون تفسير فوري، ما يخلق تساؤلات لدى المشاهد ويرغمه على الانتظار لمعرفة الصلة. التوظيف المدروس للصوت والموسيقى كان عنصرًا مهمًا أيضًا. تدرّجات النغمة تحت المشاهد العادية، وصمت مفاجئ قبل حدث صادم، يزيدان من الحدة دون إفراط. كما أن أسلوب التقديم المتدرّج للمعلومات — حجب قطعة من الأحجية ثم إظهارها لاحقًا في لحظة مفصلية — ساعد على الحفاظ على فضول المشاهد لفترات طويلة. هناك مشاهد تستخدم الضوء والظل بشكل يعكس حالة نفسية للشخصيات، وهذا النوع من الإخراج البصري يعزِّز الشعور بالغموض أكثر من حوار مطوَّل. ومع ذلك، لا يمكن تجاهل بعض النقاط التي أضعفَت التشويق. في أماكن عديدة شعرتُ أن المسلسل يطيل في الإطالة على حساب الدفع الدرامي؛ حوارات توضيحية أطول من اللازم أو مشاهد تُعاد بذقّة لتأكيد معلومة واضحه. كما أن بعض التحولات الدرامية كانت متوقعة جدًا بسبب نوعية التلميحات التي وُضعت بشكلٍ صريح، ففقدت بعض الفاعلية. وفي حالات قليلة، بدا الاعتماد على تقنيات مثل الـjump scare أو الموسيقى التصاعدية مجرد محاولة لتسلق شعور الخوف بدل خلق توتر عضوي ينبع من بناء الشخصيات. بالنسبة لي النتيجة النهائية مختلطة: المخرج أظهر مهارة واضحة في خلق أجواء ومشاهد مشدودة، لكنه لم يصل دائمًا إلى الإبداع في بناء الألغاز أو تقديم لحظات مفاجئة لا يمكن التنبؤ بها. رغم ذلك، إن أحببت هذا النوع من الإثارة البطيئة والمبنية على التفاصيل البصرية، فسوف تجد في 'ابراهيم الحجاج' أعمالًا تستحق المتابعة، مع بعض اللحظات التي تتطلب صبراً لتثمر.