هل تحافظ مكتبة التدمرية على مخطوطات تاريخية نادرة؟

توقفت كثيرًا أمام فكرة كيف أُعيد ترتيب خيوط التاريخ عندما أفكّر في مخطوطات مرتبطة بمكتبة تدمر. وجد علماء الآثار معظم المواد التي نُسبت إلى تدمر داخل المدينة نفسها: في المقابر والأبراج الجنائزية حيث الحفظ الجاف يساعد على بقاء الكتابات، وفي معابد مثل معبد بل ومخازن جنباتها التي كانت تُستخدم أحيانًا كمستودعات للوثائق. كما عثروا على نصوص محفورة مباشرة على حجارة القبور واللوحات الجنائزية المنتشرة في مقابر المدينة. إضافة إلى ذلك، ظهرت مخطوطات وأدلة مكتوبة في سياقات سكنية وأماكن تجارية داخل أحياء تدمر، وأحيانًا في كهوف وملاجئ صحراوية قريبة استخدمها الناس لاحقًا كأماكن تخزين. بعد التنقيبات الأوروبية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، انتقلت أجزاء كبيرة من هذه المواد إلى متاحف ومجموعات خاصة في دمشق وباريس ولندن وسانت بطرسبرغ وبرلين، ولذلك اليوم تجدر متابعة مجموعات المتاحف لمعرفة أثر مكتبة تدمر الحقيقي.

أذكر بدقة اللحظة التي رأيت فيها أول مجموعة رقميّة من المخطوطات، وكيف بدت كأنها صندوق كنز شفّاف يحتفظ بتاريخٍ هش. أشرحها ببساطة: النسخ الأصلية عالية الجودة تُخزّن عادةً كملفات أرشيفية في خوادم مخصّصة داخل مكتبة آمنة، وغالبًا ما تكون هذه الخوادم منفصلة عن شبكة الإنترنت (air-gapped) أو محمية بجدران نارية صارمة. ثم تُنشأ نسخ احتياطية متعددة، بعضها على خوادم مرآة في موقعٍ آخر داخل البلد أو خارجه، وبعضها يُنقل إلى خدمات تخزين سحابي موثوقة يتم تهيئتها كنسخ باردة للنسخ طويلة الأمد. إضافة إلى ذلك، تُستخدم وسائط تخزين فيزيائية للنسخ الاحتياطية القوية مثل أشرطة التخزين (tape libraries) أو أقراص صلبة مخزنة في خزائن محكمة الحرارة والرطوبة خارج المبنى. الفريق المسؤول يُخبر الملف بمجرى عمل: ملفات حفظ رئيسية بصيغ مُحافظة (مثل TIFF أو ملفات أرشيف خاصة)، ونسخ عرض بصيغ أخف للقراءة، كل ذلك مؤرشف بميتا داتا وفحوصات سلامة رقمية (checksums) تُجرى دوريًا. أختم بأنّ هذا التوازن بين الحفظ والأمن والقدرة على الوصول هو ما يجعل المخطوطات تبقى حية وآمنة، ومع ذلك يبقى قلقي صغيرًا على الحساسية التاريخية لكل ملف.

تخيّل رفوفاً من البردي يتلألأ عليها غبار الزمان، أحب في خيالي أن أتجول بين تلك اللفائف كما لو كنت أقرأ تاريخ العالم بصمت. قرأت كثيراً عن المخطوطات النادرة التي كانت في مكتبة الإسكندرية، وما يجذبني أكثر هو كيف كانت المكتبة تجمع نصوص الأدب الكلاسيكي والعلمي معاً: نسخ مُنقّحة من 'Iliad' و'Odyssey' لهوميروس على يد علماء الإسكندرية مثل زينودوتوس وأريستارخوس، مجموعات من التراجيديات والكوميديا الإغريقية (مثل أعمال إسخيلوس وسوفوكليس وأوربيدس) ومقتطفات شعر سافو التي أصبحت نادرة للغاية. إلى جانب الأدب، كان هناك مخطوطات علمية ورياضية هامة — نسخ من 'Elements' ليوكليد، مكتوبات أرشميدسية، وربما أعمال إراتوستينس حول قياس الأرض ('On the Measurement of the Earth') وأعمال فلكية قديمة شبيهة بما عرف لاحقاً باسم 'Almagest'. كثير من هذه النصوص فقدت أو نجت فقط في نسخ لاحقة أو عبر اقتباسات لدى المؤلفين اللاحقين، ومازلت طقوس البحث عن أطلالها تقودنا إلى مخطوطات محروقة أو مخططات معاد اكتشافها في رقائق وباليمبسستات.

من قال إن المكتبات مجرد رفوف؟ أذكر زيارتي لمكتبة الحرمين وكأنها متحف نبض بالحياة؛ نعم، يعرضون نسخًا مطبوعة ومخطوطات نادرة لكن ليس بشكل دائم على كل الواجهات. غالبًا ما ترى في المعارض الدورية نسخًا قديمة من المصاحف بخطوط كوفي ومغربي وأحيانًا مخطوطات نادرة في علوم الحديث والفقه والتفسير، إلى جانب طبعات قديمة قيمتها التاريخية عالية. الطريقة التي تُعرض بها هذه القطع توضح مدى الاهتمام: زجاج واقٍ وإضاءة متحكّم بها وشرح موجز بجانب كل قطعة، وأحيانًا يعرضون نسخًا أولى من مطبوعات تراثية أو مخطوطات تم ترميمها حديثًا. للمختصين يوجد وصول محدود أكثر إلى المخطوطات الكاملة داخل قاعات خاصة أو بعد تقديم طلب رسمي للأبحاث. أميل دائمًا لمشاهدة النسخ المطبوعة الأولية والمعاينات الرقمية قبل الاقتراب من الأصل حفاظًا على سلامته، لكن رؤية الصفحات المخطوطة عن قرب تبقى تجربة تقشعر لها البشعر، وتدل على أن المكتبة لا تكتفي بالتخزين بل تعرض وتُقدّم تراثًا يمكن للجمهور أن يتأمل فيه.

لا شيء يضاهي الشعور بمشاهدة صفحة مخطوطة قديمة مضيئة تحت ضوء خافت في غرفة محكمة الإغلاق؛ المكتبات الأثرية تملك فعلاً مخطوطات نادرة كثيرة، وأحيانًا تكون هذه المخطوطات مصادر تاريخية لا تُقدّر بثمن. بعضها يعود إلى قرون طويلة ومكتوب على رق أو ورق عتيق، ويشمل نصوصاً دينية، وأعمالاً علمية، وشعرية، ووثائق إدارية وحتى مراسلات شخصية. تُسجَّل هذه القطع في فهارس ومكتلات متخصصة، مع معلومات عن تاريخ النسخ، والخط، والموقع الجغرافي لصاحب النسخة أو الورشة. إجراءات الحفظ هناك صارمة: تحكم درجات الحرارة والرطوبة، وتستخدم صناديق خاصة ومفروشات محايدة للحموضة، كما تُجرى عمليات ترميم دقيقة عند الحاجة. لا تُتاح معظم المخطوطات للعرض العام بلا قيود؛ تُفتح فقط في قاعات للباحثين أو عبر نسخ طبق الأصل أو صور رقمية. في السنوات الأخيرة، المنشآت الكبرى تزداد رقمنة للمخطوطات لتوسيع الوصول وتقليل مخاطر التلف، بينما تواجه المكتبات تحديات قانونية وأخلاقية تتعلق بأصالة provenance وإمكانية إعادة النُسخ المُستولى عليها إلى أوطانها. في النهاية، وجود هذه الكنوز في مكتبات أثرية يُشعرني بأن التاريخ لا يزال حياً، وأن كل صفحة تحمل قصة تنتظر من يقرأها بعين صبورة.

لا أستطيع أن أعطيك رقماً نهائياً ثابتاً بسهولة لأن المصادر متباينة والصيغة التي تُحتسب بها المخطوطات تختلف من تقرير لآخر. من المعروف أن المكتبة الوطنية الجزائرية تملك مجموعة ضخمة من المخطوطات النادرة تمتد لقرون، وتشمل نصوصاً بالعربية، والأمازيغية، والتركية العثمانية، وأحياناً مخطوطات بلغات أوروبية محفوظة في الأرشيفات. تختلف التقديرات بناءً على تعريف كلمة 'نادر'—هل تشمل المخطوطات المكررة والمنسوخة محلياً أم المقصود قطعة فريدة؟ بعض الإحصاءات الرسمية القديمة والمصادر المحلية تشير إلى أرقام تُقدَّر بعشرات الآلاف، بينما تقارير متخصصة قد تقلل العدد إلى نطاق آلاف محددة حسب معايير التوثيق. أرى أن السبب في التباين يعود أيضاً لمحاولات الرقمنة والجرد المستمر، إذ إن عمليات الجرد والخزن والترميم تؤثر على الرقم المُعلن. لذلك أفضل وصف أقدمه هنا هو أن المكتبة تحصي مجموعة معتبرة ومهمة من المخطوطات النادرة تتراوح — بحسب مصادر متداخلة — بين مستوى الآلاف العالية إلى عشرات الآلاف، مع احتمال تحديثات في الإحصاء مع تقدم مشاريع الحفظ والرقمنة. في النهاية، لو كنت أبحث عن رقم دقيق الآن، فسأتوقع أن أجد رقماً محدَّثاً في جرد رسمي أو بيان صادر عن المؤسسة نفسها أو وزارة الثقافة، لكن كصورة عامة المكتبة تمتلك تراثاً مخطوطاً واسعاً وقائماً على مستوى وطني وعربي.

لا شيء يضاهي إحساسي في المكتبة حين أجد ورقة قديمة تحمل خطًّا بالكوفي أو الفارسي؛ هو شعور اقتران التاريخ بالفضول. في تجربتي مع مكتبات تختص بالمخطوطات الشيعية، الأمر يعتمد كثيرًا على المؤسسة: بعض المكتبات الكبرى تسمح للباحثين بالاطلاع على مخطوطات نادرة بعد تقديم طلب رسمي، بينما أخرى تقيّد الوصول لحماية المواد أو لأسباب تنظيمية. من واقع التعامل، الإجراءات المعتادة تكون طلب موعد مسبق ونسخة من بطاقة هوية أو تعريفة جامعية، وخطاب تعريف يُوضّح موضوع البحث والفترة الزمنية المطلوبة. أغلب المكتبات تتيح الاطلاع داخل قاعة مخصّصة وتمنع أخذ المخطوط خارج المكان أو تصويره دون إذن. مع ذلك، كثيرًا ما تُقدّم المكتبات خدمات رقمنة عند الطلب مقابل رسوم، أو تسلّم نسخًا مصوّرة محدودة الاستخدام لأغراض بحثية. أنصح أي باحث بالتواصل المبكر مع أمين المكتبة وإرفاق تفاصيل محددة (عنوان المخطوط، الصفحات المطلوبة، سبب البحث)، لأن بعض المستودعات لها شروط خاصة متعلقة بالمحافظة أو بالحقوق الوقفية. تجربتي الشخصية علمتني أن الصبر والتوضيح والالتزام بقواعد الحفظ يسهّلان كثيرًا؛ وفي المقابل، الحصول على مخطوط نادر يجعلك تشعر وكأنك رمّمت جزءًا صغيرًا من الذاكرة التاريخية.

أجد أن مكتبة التدمرية تختصر أمامي حكاية قرون عندما أدخلها، وكأنني أفتح خريطة زمنية مكتوبة بخط اليد. أحب الغوص بين الرفوف القديمة لأنني طالب تاريخ يحب الروائح المميزة للورق القديم والهوامش المليئة بالملاحظات؛ هناك مخطوطات ونسخ محلية نادراً ما تظهر في قواعد البيانات العالمية، وهذه هي الذهبية للبحث الأكاديمي. أستمتع بالجلوس قرب نافذة تطل على فناء هادئ والقراءة ببطء، مقارنةً بسرعة المقالات الالكترونية. في المكتبة أجد سجلات محلية، مراسلات، خرائط قديمة، ونسخ من منشورات محلية لم تأرشف رقمياً بعد. هذه المصادر تمنحني أدلة مباشرة على الحياة اليومية، المصطلحات المحلية، وحتى التوترات السياسية والإدارية عبر الزمن. كما أن موظفي المكتبة غالباً ما يملكون معرفة غير رسمية بالمواد ويقترحون أرشيفات مرتبطة لم أكن لأفكر بها، مما يوسع نطاق بحثي ويغني الأطروحة التي أعمل عليها.

أهوى البحث بين الصفحات الصفراء القديمة كما لو أنني أبحث عن كنز مخفي، والإجابة المختصرة: نعم — لكن التفاصيل مهمة للغاية. في مكتبات كبيرة ومتخصصة ستجد بلا شك نسخًا نادرة أو مطبوعات قديمة تتناول الدولة العباسية، سواء على شكل مخطوطات أصلية أو نسخ مطبوعة مبكرة، أو حتى سجلات ودواوين مفرّغة. أمثلة مشهورة على المصادر التي تبحث عنها هي 'تاريخ الرسل والملوك' لابن جرير الطبري، و'تاريخ بغداد' للخطيب البغدادي، و'الطبقات الكبرى' لابن سعد، وكذلك القواميس والسير مثل 'سير أعلام النبلاء' للذهبي و'وفيات الأعيان' لابن خلكان — وهذه الأعمال توجد في عدة نسخ ومخطوطات مع اختلافات نصية تُعتبر نادرة عند توافرها في أوضاع جيدة. لكن يجب أن تدرك أن المصطلح "نادر" مختلف من مكتبة لأخرى؛ فالمكتبات الوطنية والجامعية الكبرى أو مكتبات الآثار والمخطوطات غالبًا ما تحتفظ بمجموعات أصلية يصعب الاطلاع عليها إلا عبر طلب خاص أو نسخ رقمية، بينما المكتبات العامة قد تحتفظ بإصدارات نقدية ومراجع حديثة أقل ندرة. أفضل خطواتي العملية كانت: البحث في الفهارس الإلكترونية مثل 'Fihrist' و'WorldCat'، واستعلام قسم المخطوطات، وطلب نسخ رقمية أو حجز موعد لأرشيف القراءة — وفي كثير من الأحيان تكشف هذه الزيارة أن قطعة نادرة واحدة تفتح لك أبوابًا لأبحاث كاملة. خلاصة صغيرة من محب للكتب: إن وجود كتب نادرة عن العباسيين في المكتبة ليس مفاجأة، لكن الوصول إليها يتطلب قليلًا من الصبر والتواصل مع القائمين على المجموعات، ومكافآت البحث غالبًا ما تكون لحظات مشاهدة صفحتين مكتوبتين بخط اليد من القرن الثالث الهجري، وهو شعور يستحق العناء.

أقف أمام رفّ ضخم من الخشب العتيق وأتخيل قليلًا كيف كانت تتكدّس الأوراق قبل أن تُصنّف وتُرقَم. في كثير من قصور العالم يوجد، فعلاً، مخزون من المخطوطات القديمة — لكن الحقيقة ليست دائمًا كما في الأفلام: ليست دائماً غرف كنوز خاوية على عروشها من الذهب والورق. كثيرًا ما تكون المخطوطات ممزقة، مخبّأة بين دفاتر إدارية، أو مستخدمة كغلاف لمستندات أخرى، أو مخفية بفعل التوجيهات السياسية لعقود. كباحث ملتهم للتفاصيل أقول إن العثور يمر بثلاث مراحل: الوصول، التعرّف، والحفظ. الوصول قد يتطلّب تصاريح نادرة، وغازات أرشيفية محافظة، أحيانًا مفاوضات مع عائلات أو مؤسسات. التعرف يعتمد على عين الباحث: حبر قديم، خطوط هجاء، رقائق جلدية، حتى رائحة الورق القديمة يمكن أن تُدلّك على العُمر. ثم يأتي دور الحفظ الذي لا يقل أهمية؛ فعثورك على مخطوطة ثم تجاهلك لها قد يساوي قتلها ببطء. أذكر مرة وجدت ملاحظة هامشية تشير إلى نسخة محلية من 'ألف ليلة وليلة' مخبأة بين سجلات زواج؛ كانت فرحة طفولية، لكنها تلاشت أمام جدية العمل للحفاظ عليها. في النهاية، نعم يوجد اكتشاف، لكنه غالبًا اكتشاف متدرّج، مرهف، يحتاج صبرًا وطاقةً أكثر من لحظة درامية في فيلم قديم.