Take a quick quiz to find out whether you‘re Alpha, Beta, or Omega.
Scent
Personality
Ideal Love Pattern
Secret Desire
Your Dark Side
Start Test
4 Answers
Xenia
محب روايات
حداد
أود أن أقول بشكل مباشر إن الإجابة تعتمد على محتوى المنهاج أكثر من العنوان.
من تجربتي، عندما تكون 'دورة معارف' مصممة من قِبل باحثين أو مؤسسات أكاديمية فإنها تغطي التاريخ الأدبي الحديث بشكل جيّد، تشمل النهضة، تطور الرواية والشعر، وتلمّ بحركات نقدية مهمة. أما الدورات التجارية فقد تكتفي بمقاطع تمهيدية وأمثلة مشهورة دون تحليل معمق.
نصيحتي العملية: راجع محاور الدورة، تحقق من وجود نصوص مكتوبة ومناقشات تحليلية، وتأكّد من تمثيل مناطق مختلفة وصوت المرأة والأدب في المهجر. بهذه الطريقة ستعرف إن كانت الدورة تلبي فضولك الأدبي أو تحتاج إلى تكملة بقراءات إضافية. بالنسبة لي، القراءة المباشرة للنصوص كانت دائماً أفضل تكملة لأي دورة.
2026-02-27 00:46:55
17
Clara
موثوق
صحفي
من ناحيتي أرى أن 'دورة معارف' الجيدة عادةً ما تُصمَّم لتغطي تاريخ الأدب العربي الحديث بصورة مركّبة ومترابطة، لكن التفاصيل تختلف من دورة إلى أخرى.
أحب أن أشرح هذا من منظورات عدة: أولاً، معظم الدورات الشاملة تبدأ بعصر النهضة الأدبية والنقاشات الفكرية في القرن التاسع عشر، ثم تنتقل إلى تطور الرواية والمسرح والقصة القصيرة في أوائل القرن العشرين، وتُعطي مساحة لشخصيات مركزية مثل طه حسين ونجيب محفوظ ومحمود درويش. وثانياً، دورة مفيدة عادةً تقسم المحتوى موضوعياً: الشعر، السرد، النقد، والترجمة، كما تتطرق إلى تحول اللغة والأساليب الأدبية عبر الزمن.
لكن أميل إلى الانتباه إلى الفجوات: بعض الدورات تميل إلى تركيز مفرط على مصر وسوريا بينما تقلّل من حضور المغرب العربي والخليج، أو قد تهمش نساء الأدب والكتابات الشعبية والأدب في المهجر. لذا أقيّم أي دورة عبر منهجها، قائمة القراءات، وأمثلة النصوص، ومدى إشراكها تحليلاً لنصوص أصلية.
في النهاية، إذا كانت الدورة تحمل اسم 'دورة معارف' وتعلن عن شمولية، فهناك احتمال كبير أن تغطي تاريخ الأدب العربي الحديث، لكن جودة التغطية تعتمد على عمق المراجع وتوازن التمثيل الإقليمي والمواضيعي. هذا ما أبحث عنه دائماً في أي دورة أدبية.
2026-02-28 13:05:01
7
Madison
قارئ وفي
مهندس
أشعر أن السؤال عملي وبسيط: هل تغطي دورة بعنوان 'معارف' تاريخ الأدب العربي الحديث؟ الجواب القصير هو: ليس بالضرورة، لكن كثيراً ما يحدث.
أُفضّل دائماً النظر إلى وحدات المنهج قبل التسجيل. إذا وجدت فصولاً عن 'النهضة الأدبية'، و'تشكّل الرواية العربية'، و'الشعر الحديث والنقد' فأغلب الظن أنها ستغطي الخط الزمني المهم. أما إن كانت الدورة تركّز على مهارات بحث أو ثقافة عامة فقط، فقد تكون التغطية سطحية.
كمتعلم شبّاب، أبحث عن قوائم قراءة بها نصوص أصلية لأسماء مثل طه حسين، نجيب محفوظ، ومحمود درويش، ومقالات نقدية معاصرة. وجود اختبارات تحليل نصي أو مناقشات صفية يدل أيضاً على عمق التعلم. باختصار: اسم الدورة مهم، لكن المنهج ومواد القراءة أهم من الاسم وحده.
2026-03-01 07:01:38
6
Julia
ناقد
بائع
الانطباع النقدي لديّ يميل إلى الحذر: لم أجد دائماً أن اسم 'دورة معارف' يضمن تغطية تاريخ الأدب العربي الحديث بشكل متكامل. كثير من البرامج تستخدم الاسم لجذب جمهور واسع لكنها تقدم مادة مبسطة تقتصر على لمحة تاريخية وأمثلة نصية قليلة.
كمختص شغوف بتفاصيل الحقب الأدبية، أبحث عن ميزات محددة تدل على تغطية جدّية: وجود مخطط زمني واضح (النهضة، الحداثة، ما بعد الاستعمار)، تحليل لحركات شعرية مثل الهوز والحداثة، دراسات حالة لروايات محورية ونصوص شعرية، ومقرر فرعي عن نقد النص وآليات التلقي. كما أقدّر عندما تدرج الدورة نصوصاً من مناطق متعددة ولا تكتفي بمساحة جغرافية واحدة.
أقترح أيضاً أن تكون هناك مصادر مصاحبة: تسجيلات محاضرات، مقالات نقدية محدثة، وقراءات صوتية لنصوص مختارة. بدون هذه العناصر، ستبقى التغطية سطحية حتى لو ذُكر 'تاريخ الأدب الحديث' في عنوان الوحدة. أنا أميل إلى التسجيل فقط بعد مراجعة المنهجية التفصيلية.
2026-03-01 18:55:03
11
View All Answers
Scan code to download App
Related Books
فارس العهد القديم
الصياد
10
453
المقدمة: العهد الذي لم يُكسر
في البدء… لم يكن هناك نور ولا ظلام، بل كان هناك “العهد”.
عهد قديم لم يُكتب بالحبر ولا نقش على حجر، بل سُجّل في طبقات الروح الأولى للوجود، حين كانت الأرض ما تزال تتعلم كيف تتنفس، والسماء لم تعرف بعد حدودها.
كان هناك زمن لا يُقاس، وحكم لا يُنطق، وقوة لا تُرى… لكنها كانت تُراقب كل شيء.
وفي قلب ذلك الصمت الأزلي، وُلد “الاختيار”.
اختيار واحد فقط، لكنه كان كفيلًا بكسر التوازن الذي لم يجرؤ أحد على تسميته.
من رحم ذلك الاختيار، انقسم العالم إلى مسارين:
مسارٍ حمل النور كقناع، ومسارٍ ارتدى الظلام كحقيقة.
لكن الحقيقة… لم تكن في أي منهما.
كان هناك شيء ثالث، شيء لم يُذكر في أي كتاب، ولم يُسمع في أي صلاة، ولم يجرؤ نبي على النطق باسمه.
كان يُسمّى… “المنسي”.
المنسي ليس شخصًا، ولا مملكة، ولا زمنًا.
بل هو أثرُ خيانةٍ أولى حدثت قبل أن يُخلق التاريخ نفسه.
ومن تلك الخيانة، وُلد “العهد القديم”.
العهد الذي لم يكن وعدًا بالخلاص… بل كان قيدًا مؤجلًا.
ومع مرور العصور، ظن البشر أن العهد مجرد أسطورة تُروى في المعابد، أو تحذير يُقال للأطفال قبل النوم.
لكن الحقيقة كانت تتحرك تحت الأرض، تتنفس داخل الجبال، وتستيقظ في عيون الملوك حين يظنون أنهم يحكمون.
في مدينةٍ لا يظهر اسمها في الخرائط، محاطة بأسوار من حجر أسود لا يعكس الضوء، وُلد رجل لم يكن يشبه من قبله.
عيناه لم تعرفا الطفولة.
وصوته لم يعرف الرحمة.
كان يُدعى “ليث” — الاسم الذي لم يكن اسمًا، بل ختمًا.
منذ لحظة ولادته، اهتزت الكتب القديمة في أعمق معابد العهد، وكأن شيئًا ما تذكّر أنه قد عاد.
كان الجميع يعرف أن شيئًا سيئًا قادم.
لكن لا أحد كان يعرف أنه قد بدأ بالفعل.
“لقد عاد الذي كنا ننتظر نسيانه…”
العصور القديمة
بينما كان شابٌ عادي يجلس في حديقة منزله، لمح ضوءاً خافتاً ينبعث من شجرةٍ عتيقة يبلغ عمرها ألف عام. وفجأة، اقترب ليجد باباً قد ظهر على جذعها؛ بابٌ يمثل معبراً بين عالمين مختلفين. جذب الشاب الباب بقوة، فإذا به يدخل عالم العصور القديمة قبل ألف سنة
تاه الشاب في أرجاء المكان وهو في حالة من الدهشة والذهول، وبينما كان يستكشف المنطقة بحذر، حاصره حراس القصر ووجهوا سيوفهم الحادة نحوه. اقتادوه رهينةً إلى السجن، ظناً منهم أنه جاسوسٌ من مملكةٍ عدوة
لم يكن عرض زواجه اعترافاً بالحب، بل كان أمراً بالتحصين. هو الذي يحميها بقسوة الغزاة، وهي التي تداوي جراحه بضمير الطبيبة. صراعٌ يبدأ بخاتمٍ وينتهي بمواجهةٍ وجودية: هل يمكن لـ 'وطنٍ' بُني بقرارٍ عسكري أن يصمد أمام زلزال المشاعر؟"
في قلب صحراء شاسعة يلفها الغموض يقف معبد أثري عظيم تحيط به الأساطير من كل جانب منذ قرون طويلة تناقلت الأجيال حكايات غامضة عن كنوز هائلة مدفونة بين جدرانه وعن أسرار قديمة عجز الجميع عن كشفها كان المعبد رمزًا للقوة والثروة ومطمعًا لكل من سمع عن الذهب والماس والتحف النادرة التي يخفيها في أعماقه البعيدة.
وسط ذلك العالم الغامض عاش سالم خادم المعبد وحارس كنوزه الأمين لم يكن ثريًا ولا صاحب نفوذ لكنه امتلك قلبًا صادقًا وعائلة صغيرة أحبها بكل إخلاص كانت زوجته ليلى مصدر راحته وسعادته بينما كان طفله الرضيع آسر حلمه الأكبر ومستقبله المنتظر وإلى جانب عائلته وجد رفيقًا غير مألوف أفعى سوداء أنقذها يومًا من الموت فارتبطت به بطريقة عجيبة حتى أصبحت جزءًا من حياته اليومية وكان يعزف لها على مزماره فتتحرك بهدوء مع الألحان وكأنها تفهم مشاعره دون كلمات.
لكن الحياة الهادئة لم تستمر طويلًا ففي ليلة مظلمة اقتحمت عصابة خطيرة المعبد بحثًا عن الكنوز المخبأة داخله حاول سالم الدفاع عن الأمانة التي كرّس عمره لحمايتها إلا أنه دفع حياته ثمنًا لشجاعته وانتهت الليلة بسرقة الكنوز ومقتل الحارس الأمين وإغلاق القضية وسط كثير من الغموض.
تمر الأعوام ويكبر آسر وهو لا يعرف سوى القليل عن والده الراحل حتى تقوده المصادفة إلى اكتشاف خيوط تكشف أن ما حدث لم يكن حادثًا عابرًا ومع دخول يارا إلى حياته تبدأ أسرار الماضي في الظهور ويجد نفسه في مواجهة حقائق صادمة ومؤامرات امتدت لعقود.
بين الحب والانتقام والوفاء والخيانة يخوض آسر رحلة خطيرة لكشف الحقيقة واستعادة حق والده في رواية عهد الأفعى حيث يعود الماضي بقوة ويصبح السر المدفون مفتاحًا لتغيير مصير الجميع إلى الأبد وكشف العدالة المنتظرة بعد سنوات طويلة من الصمت والخوف والألم. وخلال رحلته يواجه مطاردات خطيرة وألغازًا متشابكة وأشخاصًا يخفون وجوههم الحقيقية ويكتشف أن الحقيقة أكبر من مجرد سرقة كنوز وأن الماضي ما زال يلقي بظلاله على الحاضر وأن كل خطوة يخطوها تقربه من إجابات مصيرية.
شاب بسيط يصل إلى الجامعة ليبدأ حياة جديدة، لكنه يكتشف سريعًا أن الحياة الجامعية ليست كما تخيلها.
بين الصداقات الجديدة، والمنافسة بين الطلاب، والعلاقات المعقدة، يجد نفسه في سلسلة من الأحداث التي تغير حياته تمامًا.
مع مرور الأيام، يبدأ في اكتشاف أسرار خفية داخل الجامعة، وصراعات بين بعض الطلاب الذين يخفون نواياهم الحقيقية.
وفي وسط كل ذلك، تظهر فتاة غامضة تقلب حياته رأسًا على عقب.
هل سيتمكن من تحقيق أحلامه في الجامعة؟
أم أن الأسرار التي سيكتشفها ستدمر كل شيء؟
بعد صمت "نور" غرق "رعد" في عاصفة الشك. رفض التوسل واختار بناء نفسه. واجه الجوع والوحدة والحرب. صنع سفينة من ألمه. في اليوم الأربعين عبر النهر فوجدها تنتظره. تعلم أن الملوك لا يطاردون. من يبني مملكته، يأتيه الجميع راكضين.
سؤال كهذا يفتح باب نقاش ممتع لأن عبارة 'كتاب المعارف' يمكن أن تخفي وراءها أعمال متعددة جداً. في تجربتي مع الكتب القديمة والحديثة، وجدت أن بعضها يحمل طابع موسوعي شامل ويشمل فصولاً عن الشعر والنثر والبلاغة وتراجم الشعراء، بينما كتب أخرى تحمل نفس العنوان لكنها تختص بمواضيع علمية أو دينية أو عامة ولا تتطرق لتاريخ الأدب إلا بشكل عابر.
عندما أقرأ نسخة من 'كتاب المعارف' أحب أولاً تفحص الفهرس والمقدمة؛ كثيراً ما تكشفان إن كان هناك فصل عن تطور الأدب العربي أو عن مدارس شعرية أو دراسات نقدية. في بعض الطبعات القديمة ستجد سلاسل تراجم ومقتطفات من القصائد والنصوص الأدبية، وفي نسخ حديثة قد تقتصر المواد الأدبية على مقالات قصيرة أو تعريفات كما في الموسوعات.
إذا كان هدفك معرفة تاريخ الأدب العربي، أفضل مقاربة أن تتأكد من وجود عناوين مثل: «التاريخ الأدبي»، «تراجم الأدباء»، «البلاغة والنقد»، أو فصول عن الشعر الجاهلي، العباسي، الأندلسي... فوجود هذه الفصول يعني أن الكتاب يناقش التاريخ الأدبي بشكل مباشر. شخصياً، أعتبر أن مجرد وقوع كلمة 'المعارف' لا يضمن تغطية تاريخ الأدب، لكن كثيراً ما تكون لدى هذه المؤلفات مادة مفيدة كبداية للبحث ودليل لمراجع أعمق.
وصلتني نظرة عامة عن 'دورة معارف' من زاوية محب للكتب، ووجدت أنها فعلاً تغطي طرق تحليل الشخصيات الأدبية بطريقة منظمة وواقعية.
تبدأ الدورة عادة بشرح الأساسيات: التمييز بين تحليل الشخصية الخارجي والداخلي، وكيف نقرأ الحوار والوصف والإيماءات لاستخلاص الدوافع والطبائع. بعد ذلك تنتقل إلى أدوات عملية مثل رسم خريطة الشخصية، تتبع رحلة الشخصية أو 'arch'، وتحديد نقاط التحول التي تكشف عن التغير الداخلي. في مراحِل متقدمة تُعرّف على مدارس نقدية مختلفة: النقد النفسي، النقد البنيوي، النقد النسوي والاجتماعي، وكيف لكل مدرسة أن تفتح نافذة مختلفة لفهم شخصية واحدة.
أكثر ما أعجبني في هذه الدورة هو الممارسة: تمارين قراءة مركزة لمقاطع قصيرة من أعمال مثل 'هاملت' أو نصوص عربية معاصرة، وورش عمل تُطالِبك ببناء تحليل مدعوم باقتباسات ونقاط دليلية. الدورة لا تكتفي بالنظرية بل تجعلك تجرب طرق الكتابة النقدية أيضاً، وهو ما يساعد على ترسيخ فهمك للشخصيات. النهاية شعرت أنها جيدة كقاعدة لأي قارئ أو كاتب يريد أن يتعمق مهنياً أو كهواية.
لاحظت اختلافات كبيرة بين نسخ 'تاريخ الأدب العربي' لشوقي ضيف عندما بدأت أتحقق من ملفات الـPDF المتاحة على الإنترنت، لذلك أحب أبدأ بتوضيح عام قبل ذكر الأرقام.
في الطبعات الحديثة المدمجة التي أطلع عليها عادةً، عدد الصفحات يختلف حسب إن كانت الطبعة مجمعة في مجلد واحد أم مقسّمة، وحسب حجم الخط، وحسب ما إذا أُضيفت مقدمات ودراسات وتعليقات وحواشي وفهارس. بما أنني اطلعت على عدة ملفات PDF مختلفة: أغلب النسخ الحديثة المدمجة تأتي تقريبًا بين 900 و1100 صفحة، وغالبًا أرى نسخًا قريبة من علامة الألف صفحة (حول 1000 صفحة). هذا النطاق يعكس عادةً طبعات تحتوي على نص الكتاب الكامل مع فهارس ومراجع.
لو كنت تبحث عن رقم محدد لملف PDF معين، فأنا أصرّح أن الرقم الذي ذكرته هو تقدير مبني على تجارب تنزيل ومراجعة عدة طبعات حديثة؛ لكن من الطبيعي أن تجد طبعات أصغر (700-800 صفحة) أو أكبر لو كانت الطبعة مفصّلة ومزودة بحواشي تعريفية وتوسعات بحثية. في النهاية، أفضل طريقة للتأكد هي النظر لخصائص ملف الـPDF أو إلى آخر صفحة في الملف، لكن كمؤشر عام فالتقدير حول 900-1100 صفحة منطقي ومألوف عندي.
لو كنت أبحث عن مقاطع قصيرة تبسط تاريخ الأدب العربي، فأول شيء أفعله هو التفكير في خارطة زمنية واضحة قبل أن أفتح أي فيديو — هذا يسهل تصفية المحتوى السطحي من المفيد. ابدأ بيوتيوب: ابحث عن قوائم تشغيل من مؤسسات موثوقة مثل 'مكتبة الإسكندرية' أو 'الجزيرة الوثائقية'، وابحث عن عبارات مثل "تاريخ الأدب العربي مبسط" أو "مراحل الأدب العربي" أو "الأدب الجاهلي إلى الحديث". هذه القنوات غالبًا ما تنتج حلقات قصيرة مرتبة زمنياً، فتابع القوائم لتتبع التسلسل (جاهلي → إسلامي مبكر → أموي → عباسي → الأندلس → النهضة → الحديث).
بعد ذلك أضيف منصات تعليمية مثل 'إدراك' و'رواق' التي أحيانًا تنشر محاضرات قصيرة ومبسطة عن الأدب والثقافة؛ هذه المحاضرات أفضل من ناحية المنهجية وتكون مفيدة لو حبيت غوص أعمق بعد مشاهدة المقاطع. لا تهمل البودكاست والتطبيقات الصوتية؛ تطبيقات الكتب الصوتية مثل Storytel أو Audible تحتوي أحيانًا على ملخصات أو محاضرات مسجلة عن تاريخ الأدب، وهي ممتازة إذا كنت تستمع أثناء المشي أو السفر.
لمتابعة المحتوى القصير (ريلز/تيك توك/إنستغرام)، اعتمد على كلمات مفتاحية واضحة ولا تخشَ من تجربة عدد من المبدعين حتى تجد من يشرح بنمط يعجبك — ابحث عن هاشتاغات مثل #تاريخالأدبالعربي #الأدبالعربي #قصائدمختصرة. نصيحة عملية: اختَر فيديوهات ترتيبها الزمني أو التي تحمل عناوين مثل "مراحل الأدب في 10 دقائق" أو "رحلة سريعة عبر الشعر العربي"، وتحقق من مصادر المقطع أو قائمة المراجع في الوصف. كمًا، لو حبيت قراءة إضافية، ارجع إلى أعمال مرجعية مثل 'تاريخ الأدب العربي' لشوقي ضيف كمصدر متين، لكن استعمله بعد أن تكون ركبت لك صورة عامة من المقاطع المختصرة. أعتقد أن المزج بين فيديوهات المؤسسات، دورات قصيرة، ومقطوعات صوتية هو أسرع طريق لفهم الخريطة الكبيرة للأدب العربي بطريقة مشوّقة وسهلة الهضم.
أرى أن واقع تدريس المدارس الأدبية في الجامعات العربية متباين بحدة، لا يمكن اختزاله في صيغة واحدة تنطبق على كل الكليات أو البلدان.
في بعض الجامعات العريقة تجد مقررات مثل 'نظريات الأدب' و'أدب المقارنة' تغطي مدارس كـ'الحداثة' و'الواقعية' و'الرمزية' و'الما بعد حداثة' بشكل منهجي، مع نصوص ومناقشات نقدية ومراجع باللغة العربية والإنجليزية. أما في مؤسسات أخرى فتتوقف الدراسة عند النص الكلاسيكي والتراثي أو تركز على عشرات المؤلفات دون ربطها بإطار نظري واضح.
ما يلفت انتباهي هو الفرق بين الشمولية والسطيحية: وجود مسمى المقرر لا يعني بالضرورة دراسة عميقة للمدرسة الأدبية، وغالبًا ما يتحول الموضوع إلى استعراض تاريخي بدلًا من أدوات نقدية تطبق على نصوص محلية وعالمية. يظل الحل في تحديث المناهج، تشجيع البحث المقارن، وإدماج مصادر حديثة وتدريبات عملية للطلاب كي يفهموا كيف تُقرأ المدرسة النقدية وتُطبق.
كل محاضرة في هذا النوع من المقررات تمثل لي خريطة طريق لا اختصرها في تعريف واحد؛ عادةً ما تبدأ المكتبة المفاهيمية: تعريف النقد الأدبي الحديث، الفرق بين النقد التقليدي والحديث، ومصطلحات أساسية مثل 'الخطاب' و'السياق' و'الحدث النصي'.
بعد ذلك تتوزع المحاضرات على تيارات ونُهج: التحليل الشكلاني (الانتباه إلى اللغة والبنية)، البنيوية والسيميائية (علم العلامات والأنظمة)، النقد ما بعد البنيوي والتفكيك (التشكيك في الثوابت النصية)، ومن ثم نظريات الهوية مثل النقد النسوي والنقد القومي وما بعد الاستعمار، والنقد الماركسي الذي يقرأ العلاقات الاقتصادية والأيديولوجيا ضمن النص.
في أقسام أخرى يتناول المدرسون مناهج عملية: قراءة قريبة (close reading) وتحليل السرد (narratology)، التناص، المنهج التاريخي الجديد، نقد القارئ واستقبال النص، فضلاً عن تطبيقات حديثة مثل النقد البيئي ونقد الجندر ونقد الوسائط الرقمية. غالباً تُختتم المحاضرات بدراسات حالة: قراءة مجموعات نصوص قصيرة أو فصول من روايات عربية مع تطبيق النظريات عملياً، ومراجع أساسية مثل مقالات مثل 'موت المؤلف' أو دراسات مثل 'الاستشراق' تُعرض كنماذج. أنهي دائماً بشعور أن المعرفة هنا ليست علمية جامدة بل أدوات للتفكير والجدل.النتيجة>
أجلس وأراجع محتويات 'دورة معارف' قبل أن أقرر إن كانت مناسبة للمبتدئين، ولدي انطباع إيجابي لكن مع تحفّظات عملية.
أول شيء أحب أن أؤكده هو أن المنهج واضح البنود: تعريف النقد، أدوات التحليل (السرد، الشخصية، الزمن الروائي، اللغة)، وأمثلة تطبيقية لنصوص قصيرة وروايات مختارة. هذا التنظيم يساعد من لا يملكون خلفية سابقة لأن المادة مقسمة خطوات منطقية وتقدم نماذج تحليل يمكن اتباعها. أثناء متابعتي للدروس فوجئت بوجود تمارين قراءة قريبة من العمل الميداني، وورش مصغرة لمناقشة النص بين المشاركين، وهي عناصر مهمة لتعلم النقد فعلاً.
مع ذلك، لا أنصح أي مبتدئ بالاعتماد على هذه الدورة وحدها. ما يجعل التعلم حقيقيًا هو التطبيق المستمر: كتابة مراجعات صغيرة، الانضمام إلى مجموعات قراءة، وطلب تغذية راجعة من زملاء ومدرّسين. إن كانت 'دورة معارف' توفر منصة تواصل ونقد دوري فأعتقد أنها بداية ممتازة؛ أما إن كانت مجرد محاضرات نظرية فستحتاج إلى استكمال بالممارسة. في النهاية أشعر أنها قد تفتح الباب أمام عالم النقد، لكنها تحتاج إلىك لتحويل المعرفة إلى مهارة محسوسة.