La Novena

Me llamaron la atención las reseñas que surgieron tras el estreno de «La novena» en España, y tengo que decir que la conversación fue bastante viva.

Yo noté que buena parte de la crítica especializada valoró la propuesta visual y la actuación principal; comentaban que había un pulso estético cuidado y momentos de gran intensidad emocional que conectaban bien con el público más exigente. Al mismo tiempo, en varias columnas se señalaba que el ritmo podía resultar irregular y que el guion dejaba cabos sueltos que no convencieron a todo el mundo.

En mi caso, salí con la sensación de que «La novena» es una película que crece con cada relectura: no es un blockbuster hecho para complacer a todos, pero sí ofrece elementos que la crítica española supo apreciar, sobre todo en lo técnico y en las interpretaciones. Me dejó con ganas de volver a verla y de leer más opiniones para completar la imagen.

Me llamó la atención desde el inicio cómo «La Novena» decide ser leal a la columna vertebral de la novela y, al mismo tiempo, no temer a reescribir piezas enteras para funcionar en pantalla.

En la trama central casi todo está: los grandes giros, el conflicto principal y la secuencia final que la novela plantea aparecen reconocibles, pero muchas subtramas se comprimieron o se eliminaron para mantener el ritmo audiovisual. Personajes secundarios que en el libro tienen capítulos enteros de introspección aquí sirven más como catálisis de las emociones del protagonista; eso cambia la sensación de profundidad, aunque la historia sigue coherente.

Creo que la adaptación acierta al conservar el espíritu temático —la culpa, la redención, el precio del poder— pero pierde matices internos que solo la novela puede ofrecer. Aun así, ver ciertas escenas visualizadas con tanta intención me dejó satisfecho: no es una copia literal, pero es una reinterpretación respetuosa y con aciertos personales.

He estado mirando sitios por toda España y te cuento lo más práctico: lo normal es encontrar «Gideon la novena» en las grandes librerías online como Casa del Libro, Fnac o Amazon.es; suelen tener tanto edición en tapa blanda como digital. Busca también en El Corte Inglés, que a veces trae novedades en stock físico; si prefieres tocar el libro antes de comprar, mira la disponibilidad en la tienda concreta desde la web. No olvides escribir bien el nombre del autor, Tamsyn Muir, por si aparece bajo título diferente o traducción tardía.

Si quieres opciones gratuitas o de préstamo, entra en eBiblio (el servicio de préstamo digital de muchas bibliotecas municipales españolas): a veces suben la versión en ebook o audiolibro y solo necesitas el carné de la biblioteca. Para segunda mano, IberLibro (AbeBooks) y Wallapop son buenos sitios donde a menudo hay ejemplares a buen precio. En mi caso prefiero reservar en una librería independiente y recogerlo: se siente mejor y apoyas a los libreros locales, además pueden avisarte si reciben ediciones especiales.

Me gusta preparar todo con calma antes de empezar la novena, encendiendo una vela y poniendo una imagen o medalla de San Antonio delante. Yo lo hago nueve días seguidos, a la misma hora si puedo, y siempre comienzo con la señal de la cruz para centrarme.

Mi orden sencillo es: intencionar la novena en voz alta (diciendo para qué pido la intercesión), rezar un Padre Nuestro, tres Avemarías y un Gloria. Luego leo o recito la oración principal a San Antonio; me gusta decirla despacio y con fe, pidiendo ayuda concreta y aceptando la voluntad de Dios. Un ejemplo de oración que yo uso es: «San Antonio, servidor fiel de Dios, tú que por caridad ayudaste a los que te invocaron, intercede por mí en esta necesidad (mencionar la petición). Obtén de Cristo la gracia que tanto deseo, si es para bien de mi alma y la gloria divina».

Termino con una acción concreta: dar gracias, ofrecer una pequeña limosna o hacer una obra de caridad en su honor, y seguir confiando. Si tengo posibilidad, asisto a misa el día de su fiesta (13 de junio) o paso por su capilla. Siento que esa constancia humilde cambia mi manera de pedir y esperar: más paz y menos ansiedad.

Me enganchó desde el primer capítulo, pero no diría que el ritmo se mantiene como una línea recta a lo largo de «La novena». Hay tramos donde la narración acelera con escenas de tensión y acción que casi te obligan a pasar la página, y otros pasajes en los que el autor frena deliberadamente para profundizar en los personajes y en el trasfondo. Esa alternancia me funcionó: los momentos de calma le dan cuerpo a las emociones y hacen que los picos dramáticos golpeen más fuerte.

En lo personal, aprecié que esos cambios no se sientan arbitrarios; están pensados para revelar información o para cambiar el enfoque emocional. Sí hay capítulos que se me hicieron más densos y que requieren paciencia, pero a cambio el desenlace se siente más satisfactorio. Si buscas una lectura con ritmo uniforme y sin altibajos, puede frustrarte, pero si disfrutas de una carretera con curvas que construye hacia algo mayor, «La novena» te recompensa al final con una sensación de cierre y coherencia.

Al abrir «La Novena» me sorprendió lo directo y, a la vez, lo ambiguo que fue con el pasado del protagonista.

Hay pasajes donde se detalla un origen concreto: recuerdos fragmentados, cartas antiguas y una escena clave que parece explicar por qué el personaje actúa como actúa. Sin embargo, el autor deja huecos intencionales; ciertos eventos se cuentan desde recuerdos poco fiables o a través de testimonios contradictorios. Eso hace que, aunque tengas piezas del rompecabezas, nunca se cierre del todo la imagen.

Personalmente disfruté ese equilibrio entre información y misterio. Me pareció que «La Novena» no busca tanto dar un historial completo como construir empatía y capas: conoces lo suficiente para entender motivaciones, pero no tanto como para borrar la intriga que mantiene viva la historia. Me dejó con ganas de releer y buscar pistas en los capítulos previos.

No pude evitar quedarme hasta el final de los créditos de «La novena». La escena postcréditos existe y dura apenas unos cuarenta a sesenta segundos, pero es contundente: muestra a un personaje que creíamos eliminado regresando en silencio a una habitación que tiene un símbolo recurrente de la película pintado en la pared. La cámara se queda en un plano fijo mientras esa figura enciende una radio vieja y sintoniza una frecuencia estática; al final se oye una frase suelta, algo así como «esto apenas comienza», que encaja como gancho para la siguiente entrega.

Me gustó que no intentaran explicar todo: es más un latigazo emocional que una explicación de la trama. Sirve para recordar que el mundo de «La novena» tiene más capas y personajes con agendas propias. Salí del cine con la sonrisa de quien sabe que habrá hilo conductor para otra película, y con curiosidad por ver cómo conectarán ese símbolo con los misterios que quedaron abiertos en la historia principal.

En un local de reunión en Malasaña escuché a varios veteranos explicar la Novena Tradición y me quedó claro que, en España, sí hay ejemplos prácticos aunque no siempre con el mismo formato.

He visto cómo grupos independientes mantienen su autonomía a la vez que coordinan servicios básicos: listas de reuniones, atención telefónica, mantenimiento del local y dinero para el alquiler. Esa coordinación suele hacerse a través de mesas de servicio o comités locales que no elevan a la entidad a una organización central con poder sobre los grupos. En Madrid o en ciudades grandes existe presencia de oficinas de información que ayudan a los grupos, pero funcionan como apoyo, no como jefes.

Para mí lo interesante es que la práctica de la Novena Tradición en España busca el equilibrio entre orden práctico y la idea de que AA no sea una organización rígida; los ejemplos que conozco son muy pragmáticos y varían según la provincia, lo que me parece coherente con el espíritu original.

Me gusta pensar en la novena a san Rafael como una conversación prolongada con un amigo celestial que camina a mi lado. Empiezo cada día con la señal de la cruz y una intención clara: por salud, por guía, por una decisión importante o simplemente por agradecimiento. Después suelo leer un breve pasaje del libro de «Tobías» —especialmente el capítulo que narra cómo san Rafael acompaña y cura— porque ayuda a enmarcar la petición en la tradición bíblica y recuerda que la intervención divina puede ser también acompañamiento y medicina para el alma.

La estructura que sigo es sencilla y repetible: oración inicial al arcángel pidiendo su intercesión; un Padrenuestro, tres Avemarías y un Gloria; luego una petición concreta en voz alta o en silencio, pidiendo sanación, camino seguro o remedio para una situación. Algunos días añado una meditación breve sobre la compasión médica de san Rafael —pienso en médicos, enfermeros y en quienes cuidan— y otras veces simplemente me detengo en el silencio y dejo que la oración sea escucha. Al terminar, doy gracias con una oración de clausura y, si puedo, enciendo una vela como signo de continuidad.

Para mí esta novena es a la vez práctica y espiritual: me disciplina a orar cada día y me da un marco para entregar preocupaciones. No siempre pido grandes portentos; muchas veces le pido a san Rafael que me dé paciencia y claridad para seguir el camino. Al final del novenario siento menos carga y más confianza, como si la compañía hubiera sido real y cotidiana.

Siempre me ha gustado escuchar cómo las cofradías mantienen vivas las oraciones tradicionales durante la novena a san Rafael; en muchas parroquias el ritual es bastante constante y entrañable.

Normalmente la estructura diaria que escucho incluye: un «Padre Nuestro», tres «Ave María» y un «Gloria» al inicio, seguidos de la oración propia a san Rafael. Un texto frecuente que recitan las cofradías es: «Oh glorioso Arcángel San Rafael, medicina de Dios, protector de los enfermos y guía de los peregrinos; ruega por nosotros y consigue el remedio que necesitamos según la voluntad divina». Tras esta súplica se suele añadir una intención particular por el grupo o por los enfermos de la comunidad.

Además de la oración central, muchas cofradías entonan una letanía breve con invocaciones como: «San Rafael, mensajero de Dios, ruega por nosotros», «San Rafael, compañero de Tobías, ruega por nosotros», repitiendo fórmulas de petición y finalizando con una oración de consagración: «Dios todopoderoso, que enviaste al arcángel Rafael para conducir y curar; concédenos, por su intercesión, la gracia que pedimos». Me gusta cómo ese conjunto —Padre Nuestro, Ave María, Gloria, oración a san Rafael, letanía y oración final— crea un ritmo espiritual muy reconfortante y comunitario.