Rey Salomon

Siempre me ha fascinado cómo las historias sobre el rey Salomón mezclan hechos, teología y fabulaciones hasta crear un personaje que parece salido de varias tradiciones a la vez. Leyendo relatos bíblicos y luego tanteando tradiciones populares, uno encuentra a un monarca que encarna la sabiduría suprema: las crónicas del Antiguo Testamento, sobre todo «1 Reyes» y «2 Crónicas», lo presentan como el juez infalible, el autor de proverbios y reflexiones profundas que se recogen en «Proverbios» y «Eclesiastés». Hay escenas icónicas —el juicio de las dos madres que reclaman un mismo bebé— que los cronistas usan para subrayar su discernimiento y sentido de la justicia.

Con un tono más de archivista aficionado y muchas noches hojeando textos, también veo cómo esas mismas fuentes no ocultan su opulencia: se le atribuye una riqueza inmensa, alianzas con Hiram de Tiro para construir el Templo y obras colosales en Jerusalén. Los cronistas relatan su encuentro con la reina de Saba, que viene desde tierras lejanas para poner a prueba su sapiencia, y sale impresionada por su esplendor. Pero la narrativa no es solo encomio; al final subrayan su caída moral: sus muchas esposas y concubinas lo desvían hacia cultos extranjeros, lo que, según las crónicas, provoca la fractura del reino tras su muerte.

Todo esto me deja con una mezcla de admiración y melancolía: Salomón se yergue como arquetipo de sabio-rey, constructor y erudito, pero también como advertencia sobre los excesos del poder. Las crónicas no buscan solo glorificar, sino contar una historia compleja donde la sabiduría convive con la fragilidad humana, y eso me parece un retrato profundamente humano y útil incluso hoy.

Siempre me ha parecido fascinante cómo los sabios rabínicos pintan a Salomón con pinceladas que mezclan admiración, misterio y advertencia.

En muchos textos como el «Talmud» y el «Midrash Rabbah» lo ven como la encarnación de la sabiduría: rey juez, autor de proverbios y hombre capaz de entender el lenguaje de los animales y el secreto de la naturaleza. Hay relatos narrativos donde conversa con las aves y las bestias, donde su juicio es tan fino que hasta los demonios le obedecen gracias a un anillo o a una fórmula secreta. Esa imagen es casi heroica; lo presentan como un sabio cuya fama atraviesa mares y atrae a la reina de Saba, quien viene a poner a prueba su ingenio.

Pero no todo es elogio. Los mismos sabios no ocultan su lado oscuro: Salomón es también figura de advertencia. Se le acusa en varios midrashim de permitir la idolatría por influencia de sus esposas extranjeras, de construir altares a diosas y de descuidar la pureza de su fe al final de sus días. En la tradición mística, como en el «Zohar», aparece con connotaciones todavía más complejas: portador de saberes ocultos pero también expuesto a peligros espirituales. Personalmente, me deja una impresión ambivalente: lo admiro como símbolo de la búsqueda del conocimiento, pero sus fallos recuerdan que la sabiduría sin humildad puede volverse peligrosa.

Nunca dejo de sorprenderme de la riqueza que atribuyen los textos hebreos al rey Salomón; para mí, su figura es sinónimo de sabiduría práctica y compleja a la vez.

En «Proverbios» encuentro el Salomón didáctico: máximas cortas sobre prudencia, lengua y trabajo, con enseñanzas muy orientadas a la vida cotidiana —la idea de que el 'temor del Señor' es el principio de la sabiduría aparece como fundamento moral—. Esos refranes tratan amenazas reales como la pereza, la mala compañía y la riqueza mal empleada, y ofrecen remedios sencillos: prudencia, disciplina y sensatez.

Otra capa aparece en «Eclesiastés», que a menudo se atribuye a su voz: ahí la sabiduría toma un tono más reflexivo y melancólico. Se reconoce la habilidad de Salomón para ver la fugacidad de la vida: 'vanidad de vanidades' y la pregunta por el sentido de todo esfuerzo humano. Sin olvidar la reputación judicial que le acompaña —el arbitraje en casos difíciles, como la célebre historia del juicio de las dos mujeres—. También se le atribuye la autoría de «Cantar de los Cantares», donde la sabiduría se expresa en poesía sobre el amor y la belleza.

Al final, lo que más me atrae es esa mezcla: sabiduría como herramienta práctica, como reflexión filosófica y como sensibilidad poética. Salomón, en los textos hebreos, queda como un maestro multifacético cuya voz sigue ofreciendo verdades sencillas y duras sobre cómo vivir.

Me encanta rastrear entrevistas interesantes y, por lo que llevo viendo, las de Sonsoles Rey aparecen repartidas en varios rincones según el formato.

Si prefieres vídeo, lo más probable es que las encuentres en YouTube: busca "Sonsoles Rey entrevista" entre comillas y filtra por fecha o duración para dar con charlas largas o clips. También reviso canales de programas de televisión y cadenas regionales en sus plataformas oficiales —muchas veces suben las entrevistas completas a sus canales. En paralelo, plataformas como Vimeo o los archivos de emisoras (por ejemplo, servicios a la carta de cadenas nacionales) suelen guardar programas antiguos que no están en otros sitios.

Para audio largo, miro en Spotify, Apple Podcasts e iVoox; hay entrevistas en forma de podcast o cortes de radio. Además, las redes sociales de Sonsoles o las cuentas de los programas (Instagram TV, Facebook Live, Twitter/X) suelen publicar extractos o directos que luego se quedan en sus perfiles. Si quiero encontrar una pieza concreta, uso Google News y el buscador avanzado con site:dominio (por ejemplo site:youtube.com) y la franja de fechas. Al final, lo que realmente me funciona es combinar búsquedas por plataforma con alertas: así no me pierdo nada que se publique nuevo. Personalmente disfruto más cuando la entrevista está completa y sin recortes; se nota la diferencia en la conversación.

Hace poco estuve curioseando y armando una pequeña lista personal de lugares donde encuentro entrevistas recientes a Raimon Samsó, así que te comparto lo que me funciona.

Primero reviso su web oficial y la sección de prensa: muchos autores publican ahí enlaces a apariciones recientes, notas de prensa y videos. Después miro YouTube filtrando por fecha (escribiendo «Raimon Samsó entrevista» y ordenando por fecha de subida); suele aparecer material de canales de radio que suben sus programas completos y de podcast que graban video. También uso plataformas de podcast como Spotify y Apple Podcasts buscando «Raimon Samsó» y aplicando el filtro por fecha para quedarme con lo más reciente.

Para completar la búsqueda reviso iVoox, que es muy usado en España, y las cuentas oficiales en Twitter/X, Instagram y LinkedIn: a veces publican clips o enlaces a entrevistas en directo. Si quiero algo puntual activo una alerta de Google News con su nombre para que me llegue cada vez que sale una entrevista nueva. Me resulta práctico para no perderme charlas recientes y, la verdad, siempre descubro entrevistas con enfoques distintos que me inspiran.

Siempre me ha fascinado cómo Alberto Rey logra que la ciencia y la memoria coexistan en la misma superficie pictórica. Yo veo su trabajo como una mezcla muy deliberada entre la ilustración científica y la narración íntima: detalles minuciosos de fauna y flora que parecen sacados de un cuaderno de naturalista junto a objetos personales (maletas, mapas, pequeñas embarcaciones) que apuntan a historias de migración y pertenencia. Sus colores suelen moverse entre verdes, azules y ocres, como si pintara paisajes insulares bajo la luz cambiante del Caribe y del Atlántico.

En mis lecturas y visitas a exposiciones, me llamó la atención su aproximación conceptual: usa el formato de gabinete de curiosidades y los archivos de museo para construir lo que él ha llamado, en ocasiones, una suerte de «regionalismo biológico». Eso le permite mirar ecosistemas y memorias humanas con el mismo rigor y con un cierto tono de nostalgia. Técnicas como el óleo, la aguada, el grabado y el libro de artista aparecen mezcladas, y a menudo introduce criaturas híbridas o diagramas que hacen tambalear la idea de lo “científico” frente a lo “personal”.

Personalmente, me parece que esa tensión es lo que vuelve su obra tan rica: hay rigor visual y, al mismo tiempo, mucho corazón. Cuando salgo de una sala con sus piezas me quedo pensando en rutas, en especies y en nombres de familia que se mueven entre fronteras; esa mezcla de curiosidad y melancolía es lo que más me atrapa.