Ninih Muthmainnah

Tahu nggak sih, si Mah Nini itu adalah salah satu tempat makan legendaris yang ada di Indonesia? Nah, pemiliknya adalah Mbah Nini, seorang nenek yang super hangat dan penuh kasih sayang. Dia menamakannya Mah Nini karena nama itu terinspirasi dari sebutan sayang untuk nenek. Mbah Nini bukan hanya sekedar pemilik, tapi juga menjaga semua resep turun temurun yang disiapkan dengan cinta. Berbagai menu yang dihadirkan di rumah makan ini adalah hasil dari pengalaman panjangnya dalam memasak.

Latar belakang Mbah Nini cukup unik. Di masa mudanya, dia berkeliling dari satu desa ke desa lain untuk belajar tentang masakan tradisional dari para orang tua di komunitasnya. Dia percaya bahwa setiap masakan selalu memiliki cerita, dan dia ingin memberikan yang terbaik untuk pengunjung di rumah makannya. Ada sentuhan nostalgia dan tradisi dalam setiap hidangan yang dia sajikan, dari mulai soto hingga rempah-rempah yang digunakan. Setiap kali saya menyantap makanan di sana, saya seakan merasakan pengalaman nostalgia itu. Makanan-makannya tidak hanya enak, tetapi juga membawa kembali kenangan akan masakan ibu atau nenek kita sendiri.

Mbah Nini juga sangat aktif dalam komunitas, sering mengadakan kelas memasak untuk generasi muda agar mereka tahu cara memasak masakan tradisional. Dia ingin agar resep dan budaya kuliner yang kaya ini tidak punah. Saya ingat sekali waktu melihat seorang remaja yang awalnya sulit memegang sendok, sekarang sudah bisa memasak dengan baik setelah beberapa kali ikut kelasnya. Keberanian dan semangat Mbah Nini sangat menginspirasi!

Dan kalau kamu pernah ke sana, kamu pasti akan disajikan dengan suasana yang penuh kebahagiaan. Setiap sudut rumah makan dihiasi dengan foto-foto keluarga dan kenangan yang menggambarkan kebersamaan. Lampu-lampu redup memberi kesan hangat dan nyaman, membuat setiap pengunjung merasa seperti di rumah sendiri. Satu kali, saya duduk lama di sana sambil menyeruput teh, hanya untuk menikmati suasananya yang ramah. Benar-benar pengalaman yang menyenangkan! Memang, Mah Nini lebih dari sekadar makan; itu adalah rasa komunitas dan cinta yang terjaga dari generasi ke generasi.

Membahas Niniveh selalu mengingatkanku pada petualangan epik Yunus yang diceritakan dalam Alkitab. Kota legendaris itu ternyata berada di tepi timur Sungai Tigris, dekat Mosul modern di Irak sekarang. Aku pernah membaca peta kuno Mesopotamia dan terpesona bagaimana lokasinya yang strategis sebagai ibukota Kekaisaran Asyur. Sisa-sisa arkeologinya, seperti gerbang Nergal dan perpustakaan Ashurbanipal, menunjukkan betapa megahnya pusat peradaban ini dulu.

Yang menarik, dalam 'Book of Jonah', Niniveh digambarkan sebagai kota besar butuh tiga hari untuk menyeberanginya—hiperbolis mungkin, tapi menggambarkan betapa pentingnya kota ini di abad ke-8 SM. Aku selalu terbayang Yunus berjalan di antara tembok-tembok raksasanya, mencoba menyampaikan pesan ilahi kepada orang-orang yang awalnya menolaknya.

Ada sesuatu yang memikat dari kitab-kitab klasik berbahasa Arab yang ditulis ulama Nusantara. 'Safinatun Najah' ini salah satu karya fenomenal karya Syekh Salim bin Sumair al-Hadrami, seorang guru tasawuf dari Yaman yang kemudian menyebarkan ilmunya di tanah Jawa. Kitab ini ibarat perahu keselamatan—sesuai arti namanya—yang mengajarkan dasar-dasar fikih Mazhab Syafi'i dengan bahasa sederhana namun mendalam.

Aku pertama kali menemukan kitab kuning ini saat mengikuti pengajian di pesantren tradisional. Yang membuatnya istimewa adalah struktur pembahasannya yang sistematis, dimulai dari thaharah hingga muamalah, cocok untuk pemula. Naskahnya sering dicetak dengan margin lebar untuk catatan santri, dan masih menjadi kurikulum wajib di banyak pondok sampai sekarang. Rasanya seperti menemukan peta harta karun saat bisa memahami setiap syarahnya!

Menggali asal-usul 'Yammim Nahwal Madinah' itu seperti membuka lembaran sejarah yang sarat dengan misteri. Syair ini sering dikaitkan dengan tradisi Arab klasik, tapi jejak penulisnya justru samar. Beberapa ahli sastra Arab meyakini bahwa karya ini berasal dari periode pra-Islam atau awal Islam, ketika puisi lisan menjadi medium utama ekspresi budaya. Nuansa syairnya yang kental dengan imajinasi gurun dan kedalaman spiritual memberi kesan ia ditulis oleh seorang penyair yang hidup dalam lingkungan yang sangat dekat dengan alam.

Yang menarik, beberapa manuskrip kuno menyebut nama 'Zuhair bin Abi Sulma' sebagai penulis potensial. Penyair legendaris dari Jahiliyah ini dikenal dengan gaya syairnya yang filosofis dan penuh kiasan. Tapi klaim ini belum terbukti secara definitif karena tidak ada catatan langsung yang menghubungkannya dengan teks tersebut. Ada juga teori bahwa 'Yammim Nahwal Madinah' bisa jadi karya kolektif, dikembangkan oleh banyak generasi penyair sebelum akhirnya distandarisasi dalam bentuk yang kita kenal sekarang.

Dalam diskusi komunitas sastra Arab online, banyak penggemar berpendapat bahwa keindahan syair ini justru terletak pada anonymitasnya. Ketidakpastian asal-usulnya menciptakan ruang untuk berbagai interpretasi personal. Beberapa bahkan melihatnya sebagai karya 'tanpa penulis'—sebuah mahakarya yang lahir dari budaya itu sendiri, bukan individu tertentu. Apapun kebenarannya, syair ini tetap menjadi permata sastra yang terus dibicarakan dengan penuh kekaguman.

Ada sesuatu yang magis tentang cara Nina Kamana Cintana bercerita. Novel ini mengisahkan perjalanan seorang gadis bernama Kamana yang terdampar di dunia paralel setelah menemukan buku kuno di perpustakaan sekolahnya. Dunia itu, bernama Elysara, dipenuhi dengan makhluk mitologi dan kekuatan elemental yang ia pelajari perlahan. Awalnya, Kamana hanya ingin pulang, tetapi pertemuannya dengan pangeran misterius, Arvian, mengubah segalanya. Mereka terlibat dalam perselisihan antar kerajaan, di mana Kamana ternyata memiliki peran kunci sebagai 'Pemegang Cahaya' yang bisa menyelamatkan Elysara dari kehancuran.

Yang bikin novel ini unik adalah bagaimana penulisnya menggabungkan elemen fantasi dengan konflik personal Kamana. Gadis ini bukan sekadar pahlawan biasa—ia berjuang melawan anxiety dan self-doubt, sambil mencoba memahami kekuatan barunya. Adegan-adegan latihannya dengan mentor bernama Liora itu detail banget, sampai kita bisa merasakan betapa rawuhnya proses belajarnya. Endingnya pun nggak cliché; ada twist tentang asal usul Kamana yang bikin reread chapter awal jadi lebih bermakna.

Membahas najis ainiyah selalu mengingatkanku pada pelajaran agama waktu kecil dulu. Proses mensucikannya sebenarnya cukup straightforward, tapi butuh ketelitian. Pertama, pastikan benda yang terkena najis itu kering dulu sebelum dibersihkan. Kalau masih basah, bisa disiram air mengalir sampai benar-benar hilang warna, bau, dan rasanya. Najis seperti darah atau muntah harus dihilangkan secara fisik dulu sebelum disucikan.

Setelah itu, baru bilas dengan air mengalir minimal tiga kali. Kalau pakai ember, harus mengganti air setiap kali bilas. Untuk pakaian, lebih baik direndam dan diperas berkali-kali sampai yakin bersih. Yang sering dilupakan—kalau najisnya menempel di tanah, harus digali bagian yang terkena lalu disiram air sampai meresap.

Pernah kepikiran nggak sih, kenapa najis ainiyah itu butuh cara khusus buat dibersihin? Aku dulu sering bingung juga soal ini, sampai akhirnya nemu penjelasan yang bikin aku ngangguk-ngangguk. Najis ainiyah itu kan bendanya sendiri udah dianggap najis secara fisik, kayak air liur anjing atau darah. Nah, karena sifatnya yang udah melekat sama benda itu, nggak cukup cuma dibilas biasa. Butuh treatment khusus buat pastiin benar-benar bersih dari segi fisik dan hukumnya.

Dari pengalaman ngobrol sama beberapa teman yang lebih paham, ternyata filosofinya juga dalam. Ini nggak cuma soal kebersihan fisik doang, tapi juga simbolisasi buat ngajarin kita tentang pentingnya menjaga kesucian batin. Kalau cuma dibilas air biasa, rasanya kurang 'greget' buat ngilangin kesan najisnya. Makanya butuh proses yang lebih spesifik, kayak dikibas-kibasin atau dicuci tujuh kali salah satunya pake tanah buat kasus tertentu. Jadi, ada nilai edukasi dan spiritualnya juga di balik aturan ini.

Nama Isya Nareina mungkin belum terlalu familiar di telinga banyak orang, tapi bagi yang mengikuti perkembangan musik indie Indonesia, dia adalah salah satu talenta yang patut diperhitungkan. Awalnya aku mengenalnya lewat lagu-lagu cover yang diunggah di platform digital, suaranya yang khas langsung bikin aku penasaran. Setelah mencari tahu lebih jauh, ternyata dia berasal dari Bandung dan sudah aktif bernyanyi sejak masih remaja. Yang bikin aku suka, dia gak cuma nyanyi tapi juga terlibat dalam penulisan lagu, menunjukkan sisi kreatif yang dalam.

Dari beberapa wawancara yang sempat kubaca, Isya tumbuh di lingkungan keluarga yang sangat mendukung passion-nya di musik. Ibunya bahkan sering mendampinginya latihan sejak kecil. Aku rasa itu salah satu alasan kenapa dia bisa berkembang dengan baik. Karya-karyanya sekarang mulai banyak digemari, terutama oleh kalangan muda yang suka dengan musik berbasis folk dengan sentuhan modern.