تستكشف هذه الرواية تعقيدات العلاقات الإنسانية، حيث يتشابك الشغف والمشاعر والاختيارات حتى تصبح غير قابلة للفصل. من خلال قصص حميمة، تارة مشتعلة وتارة مؤلمة، تسلط الضوء على تلك اللحظات التي يتأرجح فيها الإنسان بين العقل والعاطفة، بين الوفاء والإغراء.
لا يهم إن كنت رجلًا أو امرأة… فكل واحد منا، في مرحلة ما من حياته، وجد نفسه في مثل هذه المواقف. تلك النظرة التي تطول أكثر مما ينبغي. ذلك الصمت المشحون بالمعاني. تلك القشعريرة المفاجئة التي تقلب حياة بأكملها. أو ربما كنت شاهدًا على هذه اللحظات في حياة شخص آخر، متفرجًا عاجزًا على قلب يضيع أو يكتشف ذاته.
بين انجذاب لا يقاوم، وروابط معقدة، واختيارات ذات عواقب لا رجعة فيها، يسير الأبطال على خيط رفيع، يتأرجحون بين ما يريدونه، وما يشعرون به، وما ينبغي عليهم فعله. هنا، الحب ليس بسيطًا أبدًا. والرغبة ليست بريئة أبدًا. وكل قرار يترك أثرًا.
هذه الرواية هي غوص في تلك المناطق الضبابية من الروح، حيث يمكن لكل شيء أن يبدأ… أو أن ينكسر.
اسمي كان ألايا، وما كنتُ سوى فتاة كغيرها، وُلدتُ في زقاقٍ من أزقة حيٍّ يتسرّب فيه الفقر إلى روحك منذ المهد. أمي كانت مريضة، ولم يكن لها غيري… إلى جانب الديون.
في ذلك المساء، جاءوا. دقّوا الباب. ثلاثة رجال بملابس سوداء. لا كلمة واحدة، فقط ظرف، وعبارة جليدية:
— «ابنتك ما زالت عذراء، أليس كذلك؟ الرجل الذي نَدين له يدفع غالياً ثمَن ذلك.»
لم يكن أمامي خيار.
اسمه سانتينو ريتشي. بارد. آسر. خطير. زعيم إحدى أقوى العائلات في إيطاليا. نظر إليّ كما تنظَر سلعة ثمينة. ثم قال:
— «ستكونين زوجتي. بغض النظر عمّا تشعرين به.»
ومن تلك اللحظة… لم أَعُد أملك نفسي.
لم يكن هذا الزواج اتحاداً… بل قفصاً مذهّباً. تعلّمت كيف أعيش بين الأفاعي. رأيت الموتى. رأيت الدماء. سمعتُ صراخ فتيات، مثلي، بيعن.
لكن ما لم يتوقعوه… هو أن الفتاة العذراء المكسورة ستنتهي بها الحال إلى العض.
لم تكن إيزل تتوقع أن تتحول حياتها من جحيمٍ تعيشه… إلى جحيمٍ لا يمكن الهروب منه.
يتيمة تعيش في منزل عمّها كخادمة، محرومة من أبسط حقوقها، تنتظر مصيرًا مظلمًا بعد أن يُجبرها على ترك دراستها… لكن كل شيء يتغير في لحظة واحدة داخل سوقٍ مزدحم، حين يضع شاب غامض سلسلة حول عنقها دون أن تدرك أنها بذلك قد وقّعت على عهدٍ لا يُكسر.
لم يكن حلمًا… ولم يكن صدفة.
بل كانت بداية اللعنة.
تجد إيزل نفسها تُستدعى إلى قصرٍ مظلم، حيث شيطانٌ محبوس منذ قرون يعلنها زوجته، وسلسلة غامضة تتحكم في مصيرها، تظهر وتختفي، لكنها لا ترحم.
وبين عالمها البائس… وعالم الظلال الذي يجذبها رغمًا عنها، يظهر خطرٌ آخر… مصاصو دماء يطاردونها لسببٍ لا تفهمه.
لماذا هي؟
وما سر هذه السلسلة؟
وهل الشيطان هو عدوها… أم حاميها؟
بين الخوف، الغموض، وقلبٍ لم يعد يعرف من يثق به…
هل تستطيع إيزل كسر اللعنة؟
أم أنها ستصبح إلى الأبد… عروس الشيطان الأسيرة؟
ظلت أمي الروحية تعتني بي بنفسها بعد أن أصبحت أبله.
لم تكتفِ بتدليكي بنفسها ومساعدتي في ممارسة الرياضة، بل لم ترفض لمساتي لها أبداً.
كما أن أبي الروحي استغل كوني أبله، ولم يختبئ مني أبداً عند التودد إلى أمي الروحية.
لكنهما لا يعلمان أنني قد استعدت حالتي الطبيعية منذ فترة طويلة.
عندما كانت أمي الروحية تجري مكالمة فيديو مع أبي الروحي، وتستخدم لعبة لتمتيع نفسها أثناء الفيديو.
أمسكت بذلك الشيء الغليظ خلسة، وأدخلته في جسد أمي الروحية.
بينما أبي الروحي لا يعلم شيئاً عن ذلك.
" آه... لم أعد أحتمل..."
في الليلة المتأخرة، كأنني أُجبرت على أداء تمارين يوغا قسرية، تُشكِّل جسدي في أوضاعٍ مستحيلة.
ومنذ زمنٍ لم أتذوّق ذلك الإحساس، فانفجرت في داخلي حرارةٌ كانت محبوسة في أعماقي.
حتى عضّ أذني برفقٍ، وهمس بصوتٍ دافئ: "هل يعجبك هذا؟"
"ن...نعم..."
كانت يارا الغامدي الملكة الطاهرة الشهيرة في جامعة العاصمة، وفتاة الأحلام العصية على النسيان في قلوب عدد لا يحصى من الشباب.
حتى ذلك اليوم، عندما تسربت فجأة صورها الخاصة على منتدى الجامعة.
بين عشية وضحاها، دمرت سمعتها تمامًا، وألغيت فرصة ترشحها للماجستير، حتى أنها عندما كانت تسير في الطريق، كان البعض يسألها بوقاحة: "بكم الليلة؟"
ولم تكن تلك الصور بحوزة أحد سوى شخص واحد فقط؛ حبيبها، باسل الخالدي!
ركضت وهي منهارة تمامًا، تريد مواجهته ومعرفة الحقيقة، ولكن في اللحظة التي أوشكت فيها على دفع الباب، سمعت صوت أحد أصدقائه يأتي من الداخل.
"يا باسل، خطتك هذه كانت قاسية للغاية! بمجرد نشر تلك الصور الخاصة، دمرت سمعة يارا تمامًا، وضاعت عليها فرصة الترشح للماجستير. فلنرى إن كانت ستجرؤ بعد الآن على منافسة رنا القرشي على أي شيء!"
أستغرب قليلاً من السؤال لأن الاسم نفسه يحيّر؛ لا يوجد فنان مشهور عالميًا أو عربياً موثوق الانتساب اسمه 'جورج صليبا' مفصّل سيرته الفنية في المصادر الشائعة.
بحثت في الذاكرة والملفات الثقافية الخاصة بي فوجدت أن الأكثر شهرة بهذا الاسم هو الباحث جورج صليبا المتخصص بتاريخ العلوم، وهو بدأ مسيرته الأكاديمية قبل عقود، لكن هذا لا يصنّفه فنانًا. لذلك إذا كنت تقصد فنانًا محليًا أو مبدعًا مستقلًا يحمل هذا الاسم، فمن المرجح أن معلوماته غير منشورة على نطاق واسع أو أنه معروف داخل مجتمع محدود. أفضّل هنا أن أذكّر بأن الأسماء المشتركة كثيرًا ما تولّد خلطًا بين السجلات؛ لذا من الطبيعي أن لا نجد تاريخًا فنيًا واضحًا ما لم يكن الشخص ذا حضور إعلامي كبير. في الختام، انطباعي أن السؤال يحتاج لتحديد أكثر عن الشخص المقصود كي نحصل على تاريخ فني دقيق.
سأكون صريحًا معك: حتى آخر ما تابعت من تصريحات ومصادر معروفة لم يتم كشف موعد صدور الكتاب التالي من سلسلة 'أغنية الجليد والنار' بشكل رسمي.
أتابع مدونته الشخصية 'Not a Blog' بانتظام وأقرأ كل مقابلة تظهر له، وغالبًا ما يتحدث جورج مارتن عن التقدّم وعن مشكلات الكتابة والتعديل والالتزامات الأخرى، لكنه يتجنّب دائماً إعطاء تاريخ نهائي صارم. الناشرون الرسميون أيضاً لم يعلنوا عن تاريخ محدد قبل أن يتأكدوا فعلاً من أن المخطوطة جاهزة للنشر. لذلك، كل ما نراه عادةً هو تحديثات متقطعة، إشارات عن تقدّم العمل، وربما مقاطع فصلية تُنشر أحيانًا، لكن لا تاريخ إطلاق مؤكد حتى يعلم المؤلف والناشر.
هذا يعني أن أفضل نهج هو متابعة قنواته الرسمية وصفحات الناشر، وتجاهل الشائعات والتسريبات التي تظهر على المنتديات؛ كثير منها مجرد تأويلات أو توقّعات. أصابني القلق والفضول مرات كثيرة، لكن ثقتي تبقى في أنه سيصدر الكتاب عندما يكون جاهزًا فعلاً، سواء كان ذلك قريبًا أم لا.
الاسم 'جورج صليبا' يمكن أن يَعوِّق الإجابة الدقيقة لأنّه يظهر في سجلات ناسٍ من مجالات مختلفة، وهذا ما يجعل السؤال ممتعًا وشيّقًا بنفس الوقت. في المشهد الأكاديمي مثلاً هناك جورج صليبا المعروف بأبحاثه في تاريخ العلوم الإسلامية واللغة العربية، وهو معروف أكثر بالجوائز الأكاديمية والتقديرات البحثية وليس بجوائز سينمائية؛ أما في المشهد الفني فقد يظهر أشخاص آخرون بنفس الاسم على مستوى محلي في المسرح أو التلفزيون أو السينما، لكن لا توجد قاعدة واحدة تربط كل هؤلاء باسم واحد وتجمع لهم سجلًا موحَّدًا من الجوائز السينمائية البارزة على الصعيد الدولي. لذا، عند الحديث عن جوائز سينمائية معيّنة يجب تحديد أي 'جورج صليبا' نقصد لأنّ اختلاف المسارات المهنية يغيّر الإجابة جذريًا.
إذا كان المقصود شخصًا بعينه يعمل كمخرج أو ممثل في السينما العربية أو المحلية، فالحقيقة العملية هي أنّني لا أجد اسم 'جورج صليبا' مرتبطًا بجوائز سينمائية عالمية مرموقة مثل جوائز مهرجان كان أو البندقية أو برلين، ولا بسجلات الأوسكار أو بافتا. مع ذلك قد يكون هناك تكريمات محلية أو جوائز مهرجانات إقليمية أو جوائز نقدية داخل بلدان معينة لا تحظى بتغطية عالمية واسعة، ومن ثم تمرّ دون أن تترك أثرًا كبيرًا في قواعد البيانات الدولية. أفضل مصادر للتحقق بدقّة من أي جائزة سينمائية لشخص اسمه هذا هي صفحات 'awards' على قواعد البيانات السينمائية مثل IMDb، وملفات المهرجانات الرسمية (مهرجان القاهرة السينمائي، مهرجان دبي السينمائي، مهرجان الجونة، مهرجان قرطاج، وغيرها)، بالإضافة إلى مواقع الأخبار الفنية والمواقع العربية المتخصصة مثل 'ElCinema.com' أو أرشيف الصحافة المحلية. الاطلاع على هذه المصادر يساعد على الفصل بين التقديرات الأكاديمية والتكريمات الفنية أو الجوائز السينمائية.
أحب متابعة مسارات المبدعين وأدقّ تفاصيل سجلاتهم، وأرى أن أفضل نهج هنا عملي: إن لم يظهر الاسم في قواعد بيانات المهرجانات والجوائز الرسمية أو في صفحات الجوائز على IMDb فالميل الأرجح أن الشخص المقصود لم يفز بجوائز سينمائية دولية أو معروفة، بينما ممكن أن تكون هناك جوائز محلية/مهرجانات صغيرة لم تُوثق إلكترونيًا بكثافة. أختم بملاحظة ودّية: إذا سبق العثور على فيلم أو عمل محدد يحمل توقيع 'جورج صليبا' في بطاقته الفنية فالبحث عن ذلك العمل تحديدًا في أرشيفات المهرجانات يكشف بسرعة ما إذا رُشّح أو فاز بأي جائزة، وهو الطريق الذي يوفّر إجابة قاطعة ومُسندة بالمصادر.
أذكر جيدًا اللحظة التي قرأت فيها عن حادثة تعليق مارتن لوثر لأوراقه على باب كنيسة فيتنبيرغ؛ كانت الشرارة المادية لما صار لاحقًا ثورة فكرية واجتماعية. الخلاف لم يكن محض نزاع شخصي، بل كان تصادمًا بين رؤية دينية جديدة ومؤسسة طويلة احتكرت سلطة التفسير والممارسة. أول سبب واضح ومباشر كان ممارسات بيع صكوك الغفران (الامتيازات)، حيث رأى لوثر أن بيع ما يسمى بالاستغفار مقابل المال يسيء لفكرة النعمة الإلهية. هذا دفعه لكتابة ما نعرفه اليوم باسم '95 أطروحة' في 1517، مطالبًا بنقاش علني حول طبيعة التوبة والغفران ودور الكنيسة.
ثانيًا، الخلاف كان جوهريًا لاهوتيًا: لوثر دافع عن مبدأ أن الخلاص يحصل بالإيمان وحده وليس بالأعمال أو بالمال، وأن الكتاب المقدس هو المصدر النهائي للسلطة الدينية وليس تعاليم البابا أو التقليد الكنسي وحدها. هذا قلب منظومة السلطة التي كانت تعتمد على رجال الدين كوسطاء حصريين بين الفرد والله. ثم جاءت ممارسات أخرى مثل الفساد الرشوة وتراكم الثروات في بعض المؤسسات الكنسية لتغذي الاستياء الشعبي، بينما سمحت تكنولوجيا الطباعة لآراء لوثر بالانتشار السريع، حتى بعد أن صدر قرار بطرده من الكنيسة ومحاكمته في مناسبات مثل مؤتمر فورمز.
لا أنكر أن هناك بعدًا سياسيًا واجتماعيًا قويًا: الأمر لم يقتصر على نقاش ديني بل دخلت فيه أميريات وأجندات محلية استغلت الانقسام لتعزيز استقلالياتها. الترجمة الألمانية للكتاب المقدس وإشراك الشعوب في القراءة والتعبد أنقلا الصراع من رهانات داخل الكنيسة إلى واقع حياة الناس اليومية. بالنسبة لي، ما يثير الإعجاب ليس فقط شجاعة لوثر بل تحول النقاش حول العلاقة بين الفرد والدين إلى نقاش عام عن السلطة والشفافية؛ وهو أثر ما زال محسوسًا في شكل الممارسات الدينية والثقافية حتى اليوم.
ولدت عبارة عن حقيقة مدهشة أحاول تذكّرها كل سنة في يوم ميلادي الأدبي: مارتن لوثر كينغ الثاني وُلد في 15 يناير 1929. أنا أحب حفظ التواريخ بهذه الطريقة لأنها تربطني بالتاريخ الحي؛ مولده كان في أتلانتا بولاية جورجيا، في عائلة عريقة في العمل الكنسي والاجتماعي. هذا التاريخ يعني لي بداية حركة شجعت على المقاومة السلمية وحقوق الإنسان بطريقة غير مسبوقة.
انتهت حياة كينغ بعنف مأساوي في 4 أبريل 1968 عندما أُغتيل في ممفيس بولاية تينيسي على شرفة موتيل لورين، وكان عمره حينها 39 عاماً. ذكرى هذه التواريخ — الميلاد والموت — بالنسبة لي ليست مجرد أرقام، بل نقاط محورية تشكل قصة تحول اجتماعي. عندما أفكر في 15 يناير و4 أبريل، أرى دورة حياة قائد أثّر في ملايين الناس بالقوة والكلمات والأمل، وهذه الحقيقة تجعلني أتوقف لأفكر في كيف يمكن لتاريخ شخص واحد أن يترك أثراً دائماً.
أستطيع القول إن الانتظار كان جزءًا من الطبخة طول الوقت، والجدل حول حالة الكتاب الأخير صار تقليدًا في المجتمع القارئ لعالم 'أغنية الجليد والنار'. لا، جورج ر. ر. مارتن لم ينهِ السلسلة حتى آخر علمي المتاح — العمل لا يزال قيد الكتابة، والكتابان النهائيان اللذان ينتظرهما القراء هما 'The Winds of Winter' و' A Dream of Spring'. على مدار السنوات الماضية نشر مارتن مقتطفات وفصولًا تجريبية بين حين وآخر على مدونته ومناسبات مختلفة، ما أعطى لمحات عن مسارات شخصيات محددة لكنه لم يضع الفصل الأخير الذي يختم القصة ككل.
أحاول أن أشرح الأسباب بعين المتفرج الذي قرأ كل أجزاء السلسلة أكثر من مرة: الرواية ضخمة من حيث الشخصيات والتشابك السياسي والفانتازي، ومارتن معروف بتعمقه في التفاصيل وبنائه للعالم بطريقة معقدة ومتشعبة، وهذا يتطلب وقتًا أطول من رواية تقليدية. إضافة إلى ذلك، التزامات مارتن الأخرى — مثل المشاركة في مشاريع تلفزيونية ونشر أعمال جانبية مثل 'Fire & Blood' وسلسلة القصص القصيرة — أثرت على وتيرة تقدمه. ومع ذلك، ما يعطيني تفاؤلًا هو أنه أشار مرارًا إلى أنه يعمل على المخطوطة وأن لديه رؤية لنهاية القصة، حتى وإن لم تعطِ المواعيد الزمنية التي نرغب بها.
كأحد المتابعين الذين تنقّلوا بين الحماسة والإحباط، أرى أن الشيء الإيجابي في كل هذا الانتظار هو النقاشات الغنية والنظريات الإبداعية التي أنتجها المجتمع، فضلاً عن الأعمال الأخرى المرتبطة بالعالم التي ملأت الفراغ جزئيًا. لكن من المهم أن يُفهم أن استنتاجات المسلسل التلفزيوني 'Game of Thrones' لا تعني أن نهايات الكتب ستكون نفسها؛ مارتن نفسه ترك لعقله الحريات التي قد تقوده إلى اتجاهات مختلفة. في النهاية، أعتقد أن الأفضل لنا كقرّاء هو التمتع بما نملك الآن والاستعداد لمنح مارتن المساحة اللازمة لإنهاء العمل بشكل يرضيه، لأن النهاية المصقولة تستحق الانتظار من منظور سردي — على الأقل هذا ما أفضّله بعد كل هذه الرحلة.
أذكر جيدًا أول مرة قرأت مقابلة لِجورج ر.ر. مارتن حيث تحدث عن مصادر إلهامه التاريخية؛ كان حديثه عن التاريخ مباشرًا وليس مجرد استلهام سطحِي. لقد شرح أن صراعات الأسرة الحاكمة في 'A Song of Ice and Fire' مستوحاة بصورة كبيرة من الحروب الإنجليزية في القرون الوسطى، وبشكل خاص حرب الورود، لكن مع توضيح مهم: هو لا ينسخ حدثًا أو شخصية بعينها، بل يلتقط أجواء الصراع، الخيانة، وتحول الولاءات.
أحب كيف يشرح مارتن أن أحداثًا مثل 'العرس الأحمر' لا ولدت من حادثة تاريخية واحدة، بل من تراكمات واقعات مثل 'العشاء الأسود' الاسكتلندي و'مجزرة غلينكو' وغيرها من الخيانات التاريخية التي تُظهر مزيجًا من الطابع المحلي والمآلات الدرامية. كما ذكر أن روايات مثل 'The Accursed Kings' لموريس دروين كانت مصدر إلهام مهم له في رؤية العائلات المتصارعة وتلاعب المصائر عبر الأجيال. في النهاية، ما يعجبني هو أنه يصنع خليطًا تاريخيًا يمنح العالم شعورًا بالواقعية الموجعة دون أن يكون نسخه طبق الأصل من الماضي، وهذا ما يجعل قراءة الرواية تجربة مألوفة وغريبة في آنٍ معًا.
من خلال متابعة تدويناته ومقابلاته، لاحظت أن جورج آر.آر. مارتن يتعامل مع مخطوطات 'أغنية الجليد والنار' بطريقة عملية ومحافظة أكثر من أي شيء درامي.
أحيانًا يشارك جورج تفاصيل عن عاداته في النسخ الاحتياطية: يحتفظ بنُسخ متعددة سواء على شكل نصوص مطبوعة أو ملفات رقمية، ويعطي نسخًا لمحرّرين ولفرق النشر لضمان بقاء العمل محفوظًا. تُذكر في منشوراته أنه تعلم الاعتماد على نسخ احتياطية متعددة بعد تجارب تقنية سابقة، لذا يعتمد على وسائط مختلفة مثل أقراص خارجية ونسخ مخزنة في مواقع مختلفة إلى جانب النسخ الورقية.
من الواضح أنه يضع أمان المواد الأدبية في مقدمة اهتمامه—لا أحد يتوقع أن يكشف عن موقع الخزائن أو التفاصيل الحساسة، لكن المبدأ العام أن الأصل محفوظ في مكان آمن مع نسخ متناثرة يقلل المخاطر. كمحب للملحمة، يطمئنني أن المؤلف نفسه يهتم كثيرًا بالحفاظ على نصوص 'أغنية الجليد والنار'، وهذا يخفف قلقنا بشأن ضياع ما لم نره بعد من دفاتر وأوراق.
أتصوّر أن الحديث عن مدى دقة اقتباس مسلسل 'صراع العروش' لما في صفحات روايات 'أغنية الجليد والنار' يحتاج لتمييز بين نوعين من الوفاء: وفاء للأحداث وفاء للأجواء والأفكار. بالنسبة لي، المواسم المبكرة كانت قريبة جداً من النص الروائي؛ الحبكات الأساسية، المنحنيات السياسية، وحتى بعض الحوارات شعرت أنها مأخوذة حرفياً أحياناً. المخرجون والكتّاب التليفزيونيون نجحوا في تحويل كثافة السرد وعمق الشخصيات إلى صورة مرئية مقنعة، مع الحفاظ على عنصر المفاجأة والقسوة الذي يميز عالم جورج ر. ر. مارتن. بالإضافة، التفاصيل الصغيرة مثل الطقوس، التحالفات المتغيرة، والنتائج غير المتوقعة للحروب تمت معالجتها بطريقة تُظهر فهماً جيداً لروح النص.
لكن بعد ذلك يختلف نوع الوفاء. لاحقاً، والمسلسل يتقدم أسرع من الكتب المنشورة، بدأت الفروقات تتسع: اختصارات في السرد أدت إلى فقدان مشاهد بناء الشخصيات التي كانت تُبنى عبر وجهات نظر متعددة في الروايات. بعض الشخصيات التي كانت معقّدة في الكتب أصبحت أقصر أبعاداً أو حصلت على نهايات مختلفة أو أسرع مما توقعته. الانحدار في الحوارات السياسية المعقدة إلى مشاهد سريعة وحاسمة أزال جزءاً من عملية التشويق والتحليل التي أحببتها في الكتب. كذلك هناك عناصر كبيرة غابت أو تغيّرت—مثل غياب 'ليدي ستون هارت' كمثال على كيف أن تأثير الأحداث اللاحقين اختلف في النسخة التلفزيونية.
من ناحية أخرى، لا يمكن تجاهل أن المسلسل استخدم لغة بصرية ودرامية مختلفة: اختيارات موسيقية، تصوير، تمثيل رائع من ممثلين أعادوا بعض الشخصيات إلى الحياة بطريقة لم يَتخيّلها القرّاء. لذا، إذا قست الدقة بإطار نقل كل حدث حرفياً، فهناك انحراف واضح خصوصاً في نهايات المواسم الأخيرة. أما إن قستها بمدى الحفاظ على الجو العام، الثيمة الكبرى للصراع على العروش، وفكرة أن التاريخ لا يرحم ويمتد عبر قرارات صغيرة ومأساوية، فالمسلسل نجح في كثير من الأحيان. بالنهاية، سأقول إن المسلسل دقيق جزئياً: دقيق في الشكل والجو والتصوير، وأقل دقة في التفصيل البنيوي وبعض القرارات السردية التي أثّرت على معنى وتطور الشخصيات بطريقة قد لا تتماشى تماماً مع نسخة الكتب التي أحببتها.
الكتاب الذي جذبني إلى عالم جورج أر.أر. مارتن كان 'صراع العروش'، وأعتقد أن أغلب القراء العرب يشاركوني الشغف بنفسه. لقد دخلت السلسلة عبر الترجمة العربية ثم تابعت النسخ الإنجليزية، وما لفت انتباهي هو هذا المزيج من السياسة والعلاقات الإنسانية المعقّدة الذي يشعر القارئ بأنه أمام دراما تاريخية واسعة النطاق.
العديد من القراء العرب يفضلون الكتب الأولى من سلسلة 'أغنية الجليد والنار' مثل 'A Game of Thrones' و'A Storm of Swords' لأنهما يقدمان نقطة ذروة درامية وحبكات متسارعة وشخصيات لا تُنسى. الترجمة الجيدة وتزامن توقيت صدور الكتب مع بث المسلسل التلفزيوني جعلا هذه الأعمال تصل بسهولة إلى جمهور أوسع، وبخاصة أولئك الذين يحبون الخيال الملحمي مع لمسة سياسية.
أرى أيضاً أن بعض القراء العرب يفضلون أجزاء محددة لأسباب عاطفية: بعضهم يعشقون تطور شخصية معينة، وآخرون يفضلون الأسلوب السردي في كتاب بعينه. الخلاصة البسيطة أن 'صراع العروش' و'A Storm of Swords' يحتلان مكانة خاصة لدى جمهورنا، لكن السلسلة كلها تُقرأ وتُناقش بحماس في المنتديات والمجموعات المحلية.