طبيب وجراح مصري منحته بريطانيا لقب سير

في قراءة قديمة عن جراحين بارزين لفت انتباهي اسم 'مجدي يعقوب' وقررت أن أبحث عن متى نال لقب 'سير'. أنا أتابع قصص الجراحين كنوع من الهواية، ووقفت عند نقطة مهمة: منحته الملكة إليزابيث الثانية لقب الفروسية رسمياً في عام 1992، اعترافاً بخدماته الكبيرة في جراحة القلب والرئة وبمساهماته في تطوير المجال الطبي في المملكة المتحدة.

أذكر أن هذا اللقب جاء بعد عقود من العمل الجاد: تدريب في مصر ثم انتقال للعمل في مستشفيات بريطانية مرموقة، وإجراء عمليات قلب معقدة وقيادة فرق طبية حققت إنجازات بارزة. بالنسبة لي، لا يمثل عام 1992 مجرد تاريخ، بل لحظة رمزت لربط الجهد العلمي المصري بإنجاز عالمي، وللفخر بأن أصلاً عربياً تمكن من الوصول إلى هذا الاعتراف الرسمي. النهاية؟ أعتقد أن لقبه لم يكن مجرد تكريم شخصي، بل أيضاً إشادة بمسار طب القلب الذي أثر في كثيرين حول العالم.

أحكي لكم قصة انطباعية عن اختصاصي شاهد مجدًا مُنح لقب 'سير' من بريطانيا، لأنها توضح كم يمكن للاختصاص المهني أن يُصنع علامة عالمية.

قرأت عن حالات كهذه وأميل في تفكيري الأول إلى أن السبب الأساسي عادةً يكون الجمع بين إنجاز سريري رائد وإسهام علمي متكرر. طبيب أو جراح مصري حين يحصل على هذا النوع من التكريم فقد قدم اختراعًا أو تقنية جراحية حسّنت نسب النجاة، أو أدار برنامجًا تعليميًا مبدعًا دفع بالمستوى المهني للمتدربين إلى الأمام، وربما نشر أبحاثًا في مجلات عالمية جعلت اسمه مرجعًا.

لكن لا يمكن إغفال بعد آخر: الخدمة العامة والدبلوماسية الطبية. كثير من الألقاب تُمنح ليس فقط للمهارة الفنية، بل للقدرة على بناء جسور بين مؤسسات صحية، أو للعمل الإنساني في أزمات صحية دولية، أو للمشاركة مع هيئات بريطانية مثل الكليات الملكية، الأمر الذي يعطي بُعدًا استثنائيًا للاعتراف.

بنظري هذا التكريم مزيج من الاحتراف والالتزام الأخلاقي والتأثير البعيد المدى: تقنية طبية ناجحة، تدريب أجيال من الأطباء، خدمة إنسانية أو تعاون دولي. وفي كل الأحوال يظل شعور الفخر المحلي مهمًا، لأن مثل هذا الاعتراف يذكرنا أن الإبداع لا يعرف حدودًا، وأن العمل الطبي الجاد له صدى دولي حقيقي.

الخبر أثار فيّ مزيجًا من الدهشة والسرور؛ رؤية أحد أبناء البلد يتلقى تقديرًا دوليًا كبيرًا دائمًا تجعلني أتوقف وأفكر. أنا أؤمن أن التكريمات الأجنبية، خاصة عندما تكون مبنية على إنجاز حقيقي في الرعاية الصحية أو البحث، لها قيمة فعلية: تعترف بعمل يوفّر حياة أو يحسّن جودة العلاج ويُلهم زملاء وأجيالًا جديدة.

لو كان هذا الطبيب والجراح قدّم ابتكارات ملموسة—بحوثًا طبية طوّرت بروتوكولات علاجية، أو أسس برامج تدريبية رفعت مستوى الخدمة في مصر والمنطقة، أو أنقذ آلاف المرضى من خلال مهاراته القيّمة—فذلك يستحق تكريمًا، مهما كان مصدره. وهذا النوع من الاعتراف يمكن أن يجلب فرصًا للتعاون، تمويلًا للمشروعات، وزيادة في تبادل الخبرات بما يعود بالنفع على المنظومة الصحية المحلية.

لكن في نفس الوقت لا يمكن تجاهل حساسية المسألة التاريخية والسياسية: التقدير من دولة لها تاريخ استعماري قد يُفهم بشكل خاطئ في الشارع، وقد يُستخدم لتقوية صور شخصية على حساب مجتمع أوسع. وبما أن معظم الأجانب الذين يمنحون أوسمة من هذا النوع يحصلون على 'honorary' وليس على لقب 'Sir' الكامل إذا لم يكونوا مواطنين بريطانيين، فالأمر أحيانًا يصبح شرفًا رمزيًا أكثر منه تغييرًا حقيقيًا في الوضع القانوني أو الاجتماعي. في المحصلة، أُفضّل أن يُقيّم الناس إنجازاته المهنية أولاً، وأن تُقبل أو تُرفض الجوائز الأجنبية مع وعي بتاريخها وتأثيرها، وأنا شخصيًا أميل للاحتفاء بالجهد الذي ينقذ حياة بشرية أولًا وقبل كل شيء.

التأثير الذي تركه على مهنة الجراحة واضح من العديد من النواحي. أذكر كيف تحدث زملاء كثيرون عن حضوره في غرفة العمليات كأنه يمزج بين فنٍ وحرفية دقيقة؛ مهاراته في زراعة القلب وتصحيح عيوب الصمامات قلبت موازين الممارسات السريرية في كثير من مراكز القلوب. لم يكن فقط مُنفّذًا بارعًا للعمليات الصعبة، بل كان محركًا لتبني بروتوكولات أفضل لحفظ العضو، للتحكم بالمضاعفات، ولإدارة ما بعد الزرع بحيث تحسنت معدلات البقاء على قيد الحياة تدريجيًا.

ما أعجبني أكثر هو طريقته في بناء الفرق: هو من روّج لعمل الفرق متعددة التخصصات التي تجمع جراحين، أطباء تخدير، اختصاصيي مناعة، ومهنيي رعاية ما بعد الجراحة، وهذا التوجه خفّض معدلات التعقيد وسرّع التعافي. كما كان له دور واضح في نشر المعرفة عبر التدريب والإشراف على أجيال من الجراحين الذين نقلوا تلك الخبرات لبلدانهم. ثم هناك بُعده الإنساني؛ من خلال تأسيس مبادرات علاجية وتعليمية في موطنه، مثل 'مركز أسوان للقلب' و'مؤسسة مجدي يعقوب للقلب'، سخر خبرته لصالح المرضى ذوي الدخل المحدود.

الوسام البريطاني الذي منحه لقب 'سير' لم يكن مجرد تكريم شخصي بقدر ما كان نقطة التقاء بين العلم والاعتراف الدولي، وساهم في تسليط الضوء على الجراحة القلبية التي تطورت بفضل جهوده. بالنهاية، أراه مثالًا على جراح لم يكتفِ بالنجاحات الفنية بل وسّع دائرتها لتشمل التعليم، البحث، والعطاء الاجتماعي، وهذا ما يخلّد تأثيره في تاريخ الجراحة.

صادف أنني شاهدت الكثير من النقاشات الطبية حول تأثير جراح القلب المصري الحاصل على لقب 'سير'، وأستطيع أن أقول إنه غيّر الخريطة العملية لعلاج أمراض القلب بطرق متعددة وعملية.

لقد أدخل فكرة أن العلاج لا يقتصر على عملية واحدة بل هو سلسلة متكاملة: من اختيار المريض المناسب، مروراً بتقنيات الحفظ والتبرع والزرع، وصولاً إلى المتابعة الطويلة وإدماج أجهزة دعم القلب عند الحاجة. هذا التحول العملي دفع الفرق الطبية لتنسيق عملها—جراحون، أطباء قلب، أخصائيون في العناية المركزة، ومهندسو أجهزة طبية—كفريق واحد بدلاً من كون كل واحد يعمل في جزيرة. النتيجة كانت انخفاض معدلات المضاعفات وتحسين نتائج المرضى على المدى الطويل.

على صعيد آخر، لم يكتفِ بتطوير تقنيات داخل غرفة العمليات، بل بنى مؤسسات ومراكز تقدم العلاج وتتولى التدريب والبحث. وجود مركز متكامل في بيئة عربية وفر فرصة لعلاج أعداد كبيرة وبأساليب حديثة، ونقل خبرات إلى أجيال جديدة من الأطباء. بالنسبة لي، الأهم أنه دمج الإنسانية مع الجراحة: علاج يُقاس بعدد الأرواح التي تحسنت وليس فقط بعدد العمليات الناجحة.

تتردد في ذهني تفاصيل تعليم طبيب مصري شهير نال لقب 'سير' من بريطانيا، وبدا واضحًا أن مساره لم يكن مختصراً أو تقليدياً. بعد تخرجه من كلية الطب بمصر، اتجه إلى المملكة المتحدة لاستكمال تخصصه الجراحي في جراحة القلب والصدر، حيث خضع لتدريب مكثف في مستشفيات لندن المرموقة.

خلال سنواته في بريطانيا تلقى التدريب السريري في مراكز متخصصة مثل Hammersmith وRoyal Brompton ومن ثم عمل في Harefield Hospital، وهي محطات أساسية في بنائه المهني. لاحقًا ارتبط اسمه بأكاديمية Imperial College London، سواء من ناحية البحث أو التعليم الأكاديمي. هذا النمط من التدريب — بين المستشفيات المتقدمة والمؤسسات الجامعية — هو ما يؤهل الجراح ليصبح رائدًا ويكسبه تقديرًا دوليًا مثل لقب 'سير'.

ما يعجبني في قصته أن بداية التعليم كانت محلية في مصر، ثم اكتمال الخبرة والتخصص جاء عبر احتكاك طويل بالنظام البريطاني المتقدم في التعلم الجراحي، مما مهد له ليصبح شخصية طبية عالمية وموضوع إعجاب للجيل الجديد.

لا أستطيع تخيل يومي بدون استذكار كيف أن الأطباء العرب قد أعادوا تشكيل الطب بكل تفاصيله، من التشخيص إلى الجراحة إلى الصيدلة.

أول شخص يطفو على ذهني هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، الذي وضع نظامًا علميًا في 'القانون في الطب' كان مرجعًا لقرون. قراءتي لصفحات 'القانون' تُظهر لي ترتيبًا معرفيًا لم يسبق له مثيل آنذاك: تشخيص الأمراض، وصف الأدوية، قواعد للبحث الطبي، ونظريات عن العدوى والأوبئة تُلمح إلى تجربة منهجية اعتمدها. ثم يأتي الرازي الذي لم يكتف بالترجمة بل كتب 'الحاوي' ليجسد فيه ملاحظاته السريرية؛ هو من ميز بين الحصبة والجدري بالاعتماد على الملاحظة الدقيقة، وقدّم علاجات في طب الأطفال والعيون.

لا أستطيع تجاهل البصمة الجراحية لمروان بن زَهْراوي: في 'التصريف' وصف أدوات جراحية كثيرة وعمليات مثل قلع الأسنان، خياطة الجروح، عمليات النسج، واستعمال الخيوط الماصة. وأحمد ابن النفيس كان ثوريًا حين وصف الدورة الدموية الرئوية قبل أوروبا بعدة قرون، وبهذه الملاحظة غيّر فهمنا لتدفق الدم. بجانب هؤلاء، أسهم علماء مثل الحسن بن الهيثم في البصريات التي أثرت على طب العيون، وبرزت المستشفيات الإسلامية كنماذج تنظيمية للتعليم والإقامة والتوثيق الطبي. كل هذا يجعلني أشعر بالإجلال أمام إرث علمي منظم، عملي، وإنساني — إرث يتجاوز كتبه إلى ممارسات رُسِمت فيها ملامح الطب الحديث.

هذه الأسئلة ترد عليّ كثيرًا من الناس في محيطي، ولأن الموضوع بسيط نسبياً فأحب أوضحه بترتيب عملي.

في مصر دراسة الطب في الجامعات الحكومية والخاصة تكون عادة 6 سنوات دراسية جامعية تؤدي إلى الحصول على شهادة 'بكالوريوس في الطب والجراحة' أو ما يعادلها. هذه السنوات تقسم بين مواد أساسية وسنوات إكلينيكية؛ في البداية تتعلم التشريح والفسيولوجيّة والكيمياء الحيوية، ثم تتدرّج إلى التدريب العملي والدوائر السريرية في المستشفيات خلال السنوات الأخيرة.

بعد إنهاء الست سنوات عليك إكمال 'سنة الامتياز' (سنة تدريب عملي في المستشفيات) لتأمين تصريح مزاولة المهنة والتسجيل في نقابة الأطباء. بمعنى عملي، تحتاج عادة إلى 6 سنوات تعليم + سنة امتياز = حوالي 7 سنوات قبل أن تعمل كطبيب مرخّص. بالطبع إذا فشلت في سنة أو اضطريت لإعادة جزء من المناهج فهذا يطيل المدة، وأيضًا التخصصات تتطلب سنوات إضافية، لكن الإطار الأساسي هو هذا، وهذه كانت تجربتي وملاحظتي على المسار.

أستكشف الموضوع بعين فضولية وأحب أن أبدأ بالنقاط الواضحة: حتى تاريخ معرفتي الأخيرة لا تظهر سجلات عامة منتشرة أن دكتور محمد كامل الريس حصل على جوائز وطنية أو دولية «بارزة» معروفة على نطاق واسع. لقد تحرّيت في قواعد البيانات الأكاديمية والمواقع الإخبارية العربية والإنجليزية ولم أعثر على قوائم جوائز كبرى تحمل اسمه مثل جوائز العلوم الوطنية أو زمالات مرموقة دولية معروفة لدى الجمهور العام.

مع ذلك، هذا لا يعني أنه خالٍ من تقدير؛ كثير من الأكاديميين والمحترفين يتلقون تكريمات محلية أو داخلية قد لا تُنشر على نطاق واسع، مثل جوائز التميّز الجامعية، منح بحثية، شكرات من مؤسسات محلية، أو ألقاب نقابية. هذه النوعية من التكريمات غالبًا ما تبقى مسجلة في سير ذاتية داخلية أو صفحات أقسام الجامعات، وليس دائمًا في وسائل الإعلام العامة أو قواعد البيانات البحثية.

إذا أردت تصورًا أوسع، فأنا أميل للتفكير منطقيًا: إن كان نشاطه البحثي أو الإعلامي محدود الظهور على الإنترنت فقد يملك إنجازات محترمة لكنها غير مبالِغ في التغطية الصحفية. في النهاية، انطباعي المتوازن أن غياب ذكر واضح في المصادر العامة يجعل من الصعب تأكيد حصوله على جوائز بارزة للغاية، بينما يظل احتمال وجود تكريمات محلية أو مهنية قائماً. هذه نهاية قصتي الصغيرة عن هذا البحث، وبصراحة أقدّر دائماً احترام إنجازات الأشخاص حتى لو كانت غير مرئية للعامة.

أحب فكرة تتبع جذور المعارف وكأنني أبحث عن خريطة كنز تاريخية، وموضوع ابن البيطار مثالي لذلك. ابن البيطار لم يسافر إلى أوروبا ليعطي محاضرات ولا نُسبت له بعثات رسمية لنقل معارفه مباشرة، لكنه بكل تأكيد ترك أثرًا يمكن رؤيته بوضوح عبر طرق غير مباشرة.

كتابه الشهير 'الجامع لمفردات الأدوية والأغذية' جمع مئات النباتات والأدوية ووصف خصائصها واستخداماتها بطريقة منهجية، وهذا النوع من التجميع كان مادة ذهبية لأي باحث أو طبيب. عبر التجارة، وترجمة النصوص العربية في مراكز كالطليطلة وصقلية، ومن خلال علاقات العلماء والتجار في حوض البحر المتوسط، انتقلت أفكار وبيانات من التراث الطبي العربي إلى أوروبا تدريجيًا. لاحقًا، في القرون الحديثة، بدأ الباحثون الأوروبيون يدرسون مخطوطاته وينقلون محتواها إلى لغات أوروبية، ما عزز تأثيره في علم النبات والصيدلة.

إذاً الإجابة المختصرة: لم ينقل ابن البيطار معارفه بنفسه إلى أوروبا، لكن عمله شكّل جزءًا من التراث العلمي الذي وصل إلى القارة بطرق ترجمة وتبادل ثقافي وتاريخي.