أين يقرأ المصلّي ادعية السعي في ممر السعي؟

تصوير المشهد في ذهني يساعدني أحيانًا على ترتيب ما سأقوله بين الصفا والمروة: بعد أن أنتهي من الطواف وأصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم —أو أينما أجد وضعي مناسبًا داخل المسجد— أتهيأ للسعي بدءًا من الصفا. عند الصفا أرتفع قليلًا إلى القائم الصغير نحو الكعبة، أوجه وجهي وأبدأ بالدعاء، أستفتح بحمد الله ثم أطلب القبول والمغفرة والبركة لأهلي ولنفسي. لا يوجد نص دعائي ملزم للسعي؛ هذا ما طمأنني أول مرة ذهبت فيه، إذ إن المرء يملك الحرية أن يردد ما يشعر به: القرآن في القلب، الاستغفار، طلب الهداية، أو الدعاء بخصوص حاجة خاصة في العمل أو الصحة أو الأولاد. بعض الناس يستحبون قول 'اللهم تقبل منا' و'اللهم اغفر لي وارحمني' بشكل متكرر، وآخرون يفضلون الذكر والتهليل. أثناء المشي بين الصفا والمروة أحيانًا أكرر الدعاء بصوت منخفض عندما تخفّ الزحام، وأدعو جماعية عندما تتسع الممرات. نصيحتي العملية أن أستخدم فترات الوقوف على القمم الصغيرة للصفا والمروة للدعاء المطوّل، وأن أستغل لحظات المشي للدعاء بقلب حاضر وكلمات بسيطة إن لم أستطع التكلم بصوت مسموع. أختم السعي بخشوع وابتسامة لأن الشعور بالخشوع في تلك اللحظات يبقى ذا أثر طويل في النفس، وكأن الله قد استمع إلى كل كلمة همست بها.

أرى أن الدعاء بعد صلاة التوبة هو لحظة صافية تستدعي بساطة الكلمة وصدق النية. أبدأ دائماً بالاستغفار المتكرر؛ أقول 'أستغفر الله' بقلبي ثم بلساني، وأضيف 'اللهم اغفر لي وتب عليّ واجعلني من المتوبين' بصوت هادئ. أحب أن أكرر أيضاً العبارة المشهورة 'أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه' لأنها تجمع بين الاعتراف بالذنب والرجوع إلى الله بصدق. بعد ذلك أقول دعاء الثبات: 'اللهم ثبتني على دينك واجعل محبتي لك سبباً في ترك المعاصي' وأذكر نيتي بعدم العودة إلى الذنب، لأن التوبة لا تكتمل إلا بعزم القلب. أحياناً أقرأ آيات أو أدعية قرآنية مثل قول آدم عليه السلام: 'ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين' أو أردد 'لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين' التي تمنحني شعوراً بأن الاعتراف بخطئنا هو طريق الرحمة. أختم بدعاء طلب العفو عن أهل الذنوب التي تسببت بها وعن نفسك وعن من أحب: 'اللهم اجعلني سبباً في تحسين ما أفسدت، واجعل لي مخرجاً من كل ضيق'؛ ثم أصلي على النبي وأدعو بالثبات، وأخرج أهدأ وأنقى.

أشعر بالطمأنينة كلما فكرت في ترتيب الشعائر في العمرة، والسؤال عن قراءة الأدعية قبل السعي منتشر بين الناس والاستحسان فيه كبير. بعد أداء الطواف واجبًا أو نافلةً، من المستحب أن أقرأ ما أحب من الدعاء عند الانتهاء منه خاصة عند مقام إبراهيم وبعد الصلاة خلفه؛ هذا وقت أخصّ فيه قلبي بالدعاء وشكر الخالق. لا توجد نصوص تلزم بقراءة أدعية محددة قبل السعي مباشرة، لكن السنة تذكر الدعاء في أماكن مخصوصة مثل الصفا والمروة أثناء السعي، فيمكنني أن أجهّز نفسي بالدعاء قبل أن أبدأ السعي أو أتركه لوقت الصفا والمروة. أحيانًا أفعل شيئًا أبسط: أنهي الطواف ثم أخصّ نفسك ببعض الذكر، أكرر تكبيرًا وتهليلاً وأدعية عامة عن المغفرة والقبول، ثم أتوجّه إلى الصفا لبدء السعي. على الصعيد العملي، لو سألني أحدهم هل هذا واجب أو سنة؟ أقول إنه مباح ومستحب، وليس شرطًا لإتمام العمرة إن لم تقرأ، لأن الأفعال الركنية هي الطواف والسعي وقص الشعر أو التقصير؛ الدعاء عبادة آمنة تُقبل في أي وقت. خلاصة نظرية وعملية: لا يلزم قراءة أدعية خاصة قبل السعي، لكن يُستحسن استغلال اللحظات بين الطواف والسعي للدعاء والذكر، ومع أن لكل شخص طريقته في التعبد، أفضل أن أكون هادئًا ومركزًا قبل بداية السعي لأدخل في الخشوع وأستجيب لدعواتي الخاصة بشعور صادق.

أحب أن أقول إن لحظة بدء السعي لها رائحة خاصة لا تُنسى؛ أنا أبدأ بالاستعداد على سطح 'الصفا' قبل أن أضع قدمي لأول خطوة نحو 'المروة'. أرفع وجهي إلى جهة الكعبة، أستقبل اللحظة بصلاة خفيفة ودعاء من القلب؛ هذا هو الوقت التقليدي والأفضل لبدء قراءة الأدعية التي أحبها—لأن الوقوف على الصفاء يمنحني شعوراً بأنني أبدأ عبادة بترتيب شرعي عظيم. بعد أن أتمّ الدعاء وأستقر قليلًا، أبدأ السير بين الصفاء والمروة وأستمر في الذكر والترديد والدعاء، بصوت منخفض أو في قلبي حسب الزحام. لا توجد كلمات ثابتة يجب أن تُقال، لذا أميل إلى مزيج من التسبيح والتكبير وقراءة آيات قصيرة من القرآن، وأدعية أعتدت عليها. وفي كل مرة أصل للمروة أرفع يدي مجدداً وأدعو، ثم أتابع حتى أكمل السعي. بهذه البساطة أجد أن الدعاء يتخلل السعي كله لا يقتصر على لحظة واحدة فقط، والأهم عندي هو الخشوع والنية الصادقة.

أحب ذاك الصمت الذي يرافقني أثناء الطواف، وأجد أن أفضل نقطة أبدأ منها هي عند الحجر الأسود حين أتمكن من الاقتراب. أبداً النية عند الاقتراب من الحجر الأسود وأقول ما في قلبي إن استطعت لمسه أو الإشارة إليه، ثم أتابع طوافًا وأنا أردد التسبيح والتهليل والدعاء بين كل شوط وآخر. الدعاء أثناء الطواف جائز في أي موضع من محيط الكعبة، سواء همسًا في القلب أو بصوت منخفض حتى لا أعيق الآخرين. أحرص أن أقرأ أدعية طلب المغفرة والهداية والرزق والزيارة المقبولة، مثل 'اللهم اغفر لي وارحمني' و'رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً' بنية خالصة. عند الانتهاء أتجه عادة إلى مقام إبراهيم لأصلي ركعتين إن أمكن، وأقول دعاء القبول عند الخروج من الطواف. لو كان المكان مزدحماً أُبقي الدعاء داخليًا أو بهمسٍ خفيف، لأن الأهم هو الخشوع والصدق، وليس نمط التلاوة. هذه تجربتي الشخصية التي تجعل الطواف لحظة تقرب حقيقية بالنسبة لي.

لا شيء يخلق عندي شعورًا بالطمأنينة مثل الوقوف في ظلال الليل والهمس إلى ربي بصوتٍ خفيض؛ صلاة الليل عندي مزيج من تلاوة، وذكر، ودعاء من القلب. أبدأ عادة بتسبيح الله وطلب المغفرة: أقول كثيرًا 'أستغفر الله' و'سبحان الله' ثم أكرر 'لا إله إلا الله' و'الحمد لله' و'الله أكبر' لأطفئ ضوضاء التفكير وأهيئ نفسي للتدبر. بعد ذلك أخصص وقتًا لتلاوة آيات من القرآن؛ أحب أن أبدأ بآية الكرسي لوقوعها في قلبي، ثم أتلوا آخر ثلاث سور غالبًا 'الإخلاص' و'الفلق' و'الناس' لأنني أجد فيها راحة سريعة. أحيانًا أقرأ سورًا أطول إذا كنت أحتاج إلى تدبر أو علاج قلبٍ مضطرب. ثم أُثني على النبي وأردّد الصلاة الإبراهيمية: اللهم صلِّ على محمد وآل محمد، لأن الصلوات على النبي تفتح باب الدعاء وتزيد أجر اللحظة. بالنسبة للأدعية، أميل لتوزيعها بين طلب المغفرة والاحتياج العملي؛ أبدأ بعبارات الاستغفار ثم أدخل في دعاء على شاكلة: 'اللهم اغفر لي وارحمني وثبتني واجعلني من عبادك الصالحين'، وأردد دعاء يونس: 'لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين' في لحظات الندم والخشية. قبل أن أختم صلاة الوتر أقول دعاء القنوت بصيغتي الخاصة التي تجمع بين الهداية والعافية: 'اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيما عافيت، وتولني فيما توليت، وبارك لي فيما أعطيت'. أضيف دوما أذكارًا عملية قصيرة مثل 'لا حول ولا قوة إلا بالله' عند الضيق، و'اللهم ارحم والديّ' للأطفال والأهل، وأذكر أنني أفتح قلبي وأطلب ما أحتاجه من الله: الهداية، الثبات، الرزق، الشفاء. أهم شيء بالنسبة لي ليس طول الدعاء بقدر ما هو صدق النية والخشوع؛ ليلة واحدة صادقة تُغيّر مزاج أسبوعٍ كامل، وأنا أُحب أن أنهي دائمًا بشكرٍ خافت لأن الشكر يجعل الكلام مع الله أكثر دفئًا وطمأنينة.

أشعر بطمأنينة كل مرة أبدأ عند الصفا، وكأن هناك خطًا واضحًا يرشدني إلى أين أقول ومتى. أولًا أذكر النية قبل أن أصعد للصفا؛ النية هنا مهمة لأنها تحول السعي من مجرد حركة إلى عبادة مقصودة. عندما أصل إلى قمة الصفا أواجه الكعبة قليلًا، أرفع يدي، أتكبّر وأدعو بما في قلبي من حاجات وشكر، ثم أقرء ما أحب من الأذكار أو القرآن بصوت خافت حتى أبدأ بالنزول نحو المروة. بين الصفا والمروة أمشي بهدوء وأنوي الذكر والدعاء في كل خطوة؛ لا يوجد نص صارم يحدد دعاء معين في منتصف الطريق، فالأفضل أن أستغل وقت المشي للدعاء وترديد التسبيح. عند الوصول إلى المروة أعيد نفس الروتين: أواجه الكعبة، أرفع يدي، وأدعو. بالنسبة للرجال هناك مناطق يسرعون فيها قليلاً (الرمْل) بين علامتين خضراوين، لكن الدعاء مستمر سواء ركضت أو مشيت. أختم السعي بالشعور بالامتنان، وأذكر أن الصيغة مهمة لكن النية والحضور القلبين أكثر. لهذا أفضّل أن أكون مركزًا، أن أسمع نفسي وأنا أدعو، ولا أكتفي بقراءة نصوص محفوظة دون تدبر.

أحب أن أبدأ بذكريات السعي الأولى لي وكيف غيّرت الفكرة لدي عن الصوت والدعاء. السعي ليس صلاة مفروضة بصورتها، بل هو عبادة مادية وروحية تجمع بين البدن والقلب، ولذلك فإن أدعية السعي جائزة شرعًا بلا شك. أجبتني نفسي مرات كثيرة بصوت خافت لأنني أريد أن أحفظ خشوع الآخرين وأتجنب الإزعاج، لكني أيضًا شعرت بأن رفع الصوت قليلاً أحيانًا يساعدني على التركيز واستحضار النية. علماء الفقه اختلفوا في حدود الإذاعة، والرأي العام الذي أتبناه هو الاعتدال: مسموح أن يقرأ الحاج دعاءه مسموعًا لنفسه ولمن حوله بشرط ألا يسبب جلبة أو يشتت الآخرين، وألا يتحول إلى كلام تافه أو غناء. إذا كان المكان مزدحمًا أو هناك توجيهات من الجهات المنظمة بتخفيض الأصوات، أفضل الالتزام بذلك. خلاصة تجربتي العملية أني أميل للقراءة بصوت مسموع ومعتدل، أحيانا همسًا إذا شعرت بأن الصوت سيزعج، وأحيانا أرفع الصوت قليلاً في لحظات الخشوع التي أحتاج فيها للتعبير بأحسن صورة عن دُعائي، وهذا يريح قلبي دون أن يضر بالآخرين.

السعي بين الصفا والمروة لحظة أعتبرها فرصة ذهبية للدعاء. أذكر أول مرة دخلت الممر وتوقفت فوق الصفا، كيف غمرني شعور الخشوع والرغبة في أن أطرح كل أملي وخوفي على الله. من الناحية العملية: نعم، الزائر يردد الأدعية أثناء السعي ولا حرج في ذلك؛ بل هو من السنن المأثورة عن النبي ﷺ أن يصعد الصفا ويدعو، وأن يثني على الله ويطلب حاجاته. لا يوجد نص واحد مقيد بصيغة دعاء معينة، فالمباح أن تقول تسبيحًا أو تحميدًا أو صلاة على النبي أو دعاءً خاصًا تجمع فيه كل ما في قلبك. بعض الناس يفضلون ترديد أذكار مختصرة باستمرار طوال السعي كي يحافظوا على التركيز والذكر، وآخرون يتوقفون عند الصفا أو المروة ويجهرون بالدعاء بقلوب متجهة. نصيحتي العملية من تجربة شخصية: اجعل النية واضحة، وخصص كلمات بسيطة يمكنك تكرارها إذا زادت الازدحامات، ثم عندما تسنح لحظة أقل ازدحامًا ارفع يديك واسأل الله ما تشاء. السعي ليس اختبارًا لبلاغة الدعاء، بل هو فرصة للصدق والانكسار أمام الرحمن.

أذكر جيدًا لحظة استدارتي باتجاه الحجر الأسود قبل أن أبدأ طوافي — تلك الحركة البسيطة تحمل نيةً كبيرة، ومن هنا تبدأ أدعيتي. أثناء الطواف أحرص أن أقول 'بسم الله' و'الله أكبر' عند بداية الطواف وعند المرور بجانب الحجر الأسود، ثم أتابع السير بتركيز وأدعو بما في قلبي: أطلب المغفرة، والصحة لأهلي، والهداية. يجوز الدعاء بأي لغة، والصيغ المأثورة مثل التسبيح والتحميد والتكبير مطمئنة ومستمرة طوال الدورات السبع. الرجال قد يعجلون خطواتهم أو يقومون بالـ'رمْل' في الثلاثة أشواط الأولى كتقليد سُنِّي في بعض أنواع الطواف، أما النساء فيمشين بهدوء. بعد إتمام السبعة حول الكعبة أتوجه إن استطعت إلى مقام إبراهيم لأصلي ركعتين مستحبّتين هناك، ثم أشرب زمزم وأتعاهد بدعاء مركز ومطوّل لأن هذا وقت إجابة. عندما أبدأ السعي أرفع رأسي عند الوقوف على الصفا، أوجه وجهي نحو الكعبة وأرفع يدي بالدعاء، ثم أبدأ المشي بين الصفا والمروة، أدعو في كل مرة أصل فيها إلى أحدهما. هناك نقطتان مشهورتان يسرّع عندهما الرجال (علامات المسار) لكن الدعاء مسموح في كل خطوة. أعطي نفسي حرية أن أبدّل بين أذكار ثابتة ودعوات عفوية؛ أجد أن التنويع يحافظ على الخشوع. نصيحتي العملية: حضّر قائمة نوايا ودعوات قبل السفر وتذكّر أن النية قبل الطواف والسعي أساسية — ابدأ بكل صفاء، واسمح لدعواتك أن تتدفق أثناء الحركة والاستقرار، فالوقت مبارك والحضور القلبي هو المهم.