لماذا احتجّ المتظاهرون على السيستانى بعد الخطاب؟

شعرت خلال قراءتي لبيان السيستاني أن له وقعًا مختلفًا عن أي رسالة عابرة — تأثر الناس به على أكثر من مستوى وفورًا. بالنسبة لعدد كبير من العراقيين، كان البيان تذكيرًا بوزن المرجعية الدينيّة في صنع القرار الاجتماعي والسياسي؛ رأيت كيف انتشرت ردود الفعل بين أوساط المتظاهرين والسياسيين على حد سواء، بعضهم رأى فيه دعوة للتهدئة وتجنّب التصعيد، وآخرون قرأوا فيه موقفًا واضحًا من ملفات حسّاسة كالانتخابات أو استخدام السلاح خارج إطار الدولة. من زاوية المتابع اليومي للأحداث، لاحظت تأثير البيان في الشارع وعلى منصات التواصل: هاشتاغات تعكس الامتنان أو النقد، صور ومقاطع قصيرة تُعيد اقتباس الفقرات الأبرز، وتحركات محلية استُنتجت من فحوى التصريح. السياسة العراقية مليئة بالفاعلين: أحزاب تقارن مواقفها مع ما صدر، قادة أمنيون يحسبون خطواتهم، وميليشيات قد تُعيد تقييم خياراتها بحسب ما يراه جمهور المرجعية مقبولًا. أشعر أن قوة البيان لم تكن فقط بسبب ما قاله نصًا، بل بسبب ما يمثله السيستاني لدى شريحة واسعة — سلطة أخلاقية ورمز للثبات. هذا لا يعني أن كل النتائج كانت موحّدة: بعض الجهات تجاهلته أو حاولت تفسيره بما يخدمها، وبعض الناس تحفزت للعمل بناءً على تحفيز أخلاقي. بالنسبة لي، كانت هذه لحظة تظهر كيف أن كلمة واحدة من جهة مؤثرة قادرة على تغيير ديناميكية المشهد بسرعة وفي اتجاهات متعددة، وتبقى آثارها موضوع نقاش طويل في الحوارات المجتمعية والسياسية.

أحب النظر إلى الاستعارة كآلة صغيرة تصنع من الكلمات جسورًا. عندما أقرأ نقدًا يمدح خطابًا لأنّه استخدم استعارة قوية، أشعر بأن الناقد يشير إلى أكثر من مجرد تراكيب جميلة؛ هو يلتقط قدرة المتحدث أو الكاتب على تحويل فكرة مجردة إلى صورة محسوسة، تجعل الجمهور «يرى» ويندمج عاطفيًا. الاستعارة تضغط المشاعر والمفاهيم المعقّدة في صور بسيطة تختصر زمن الإقناع وتمنح الكلام قابلية للتذكّر. أجد أن النقاد يقدرون الاستعارة لأنها تعكس تحكمًا في الإيقاع واللغة: اختيار التشبيه المناسب يظهر وعيًا بسياق الجمهور وبالعلاقات الثقافية التي تستدعيها الصورة. كما أن الاستعارة الجيدة تفتح أبوابًا للتأويل؛ لا تُقفل النقاش بل تمد له جذورًا ليتفرّع. لذلك، عندما يشير الناقد إلى استعارة ما كدليل على قوة الخطاب، فهو في الحقيقة يشير إلى فعالية مزدوجة — تجريد ذكي وارتباط عاطفي — وهذا ما يجعل الخطاب لا يُنسى ولا يمرّ مرور الكرام.

أفتتح بقصة صغيرة عن جلسة دار نقاش بين أصدقاء حيث ظهر اسمه كثيرًا، لأن موقفه من الانتخابات دائمًا يشتت الكلام ويعطي وزنًا أكبر للنقاش السياسي. أقول بصراحة إن المرجع السيد علي السيستاني يتعامل مع الانتخابات باعتبارها أداة أساسية لتنظيم الحكم وإعادة الشرعية إلى مؤسسات الدولة. لا يدعم قوائم أو أحزابًا بعينها، لكنه يحرص على أن تكون الانتخابات حرة ونزيهة وشفافة، وأن يعبر صنّاديق الاقتراع عن إرادة الشعب دون ضغط أو تزوير. هذا الموقف لا يقلل من دوره، بل يمنحه تأثيرًا أوسع لأن الناس يرى فيه مرجعًا يطالب بحقوقهم المدنية والسياسية دون ترويج شخصي. أتابع مواقفه كأداة رقابية؛ فهو لا يتدخل في تفاصيل البرامج الحزبية، لكنه يلوم الفساد ويحث على محاسبة المسؤولين، ويطلب من القوى السياسية احترام الدستور وتشكيل حكومة قادرة على تلبية حاجات المواطنين. كما نراه يكرّر نصيحته بعدم استخدام المنبر الديني للتجنيد الحزبي أو الترهيب، ما يجعل رسالته دعوة واضحة للمشاركة العقلانية والمسؤولة في العملية الديمقراطية، وتحفيز للناخبين على اعتبار الصوت صوتًا للحقوق وليس مجرد تحصيل مكاسب فئوية. هذا الطابع يريحني لأنه يضع حرية الاختيار فوق كل اعتبار آخر.

الخطاب الداخلي لشخصية البطل هو أكثر من مجرد كلمات على الصفحة؛ هو الطريقة التي يدخل عبرها القارئ إلى عقل غريب ويبدأ في الشعور بأسبابه وخوفه ورغباته. أرى في كثير من الروايات القوية أن الصياغة — سواء كانت بسيطة ومباشرة أو ملتوية ومتموجة — تحدد مدى قربنا من الحكاية. عندما تكون لغة البطل متسقة ومميزة، تُصبح كل مفردة قادرة على إضفاء ثقل، وتُحوّل لحظة عابرة إلى ذاكرة لا تُنسى. أما الكلام المصطنع أو العام فهو يُبعد القارئ ويجمّع مسافة بينه وبين البطل، فتفقد الأحداث طاقتها. كما تؤثر الصياغة على الإيقاع السردي: جمل قصيرة ونبرة حادة تُسرّع وتُولّد توتّرًا، بينما تيار داخلي طويل يعمّق التأمل ويُطيل الإحساس بالزمن. لذلك أؤمن أن نجاح الرواية يعتمد أحيانًا على الشجاعة في اختيار نبرة ملائمة للعالم الذي تبنيه، وصوت يُقود القارئ بدلاً من أن يطرده. في النهاية، عندما أغمض الكتاب وأتذكّر شخصية، ما يبقى غالبًا هو صوته — ذلك الصوت الذي جعلني أضحك أو أبكي أو أفكر لنحو طويل.

أذكر جيدًا اللحظة التي انتشرت فيها كلمات السيد السستاني كشرارة تهدئة بين الناس: تصريحه الرسمي بشأن التظاهرات نُشر في أواخر أكتوبر 2019، وتحديدًا في 25 أكتوبر 2019 عبر مكتب المرجع في النجف. التصريح كان واضحًا وموجهًا: دعا إلى ضبط النفس، وحماية حياة المواطنين والممتلكات، والحفاظ على السلمية في الاحتجاجات، كما حث السلطات على الاستجابة لمطالب المحتجين بجدية ومعالجة الفساد وسوء الإدارة. انتشرت تصريحات مكتبه بسرعة عبر وكالات الأنباء ووسائل التواصل، وكان لها تأثير ملموس على الخطاب العام — أعطت زخماً أخلاقيًا للمحتجين ودفعت بعض الأطراف إلى تخفيف اللهجة لوقت مؤقت. أذكر كيف شعرت حينها أن صوت المرجعية من النجف أعاد توازنًا للحوار السياسي؛ ليست مجرد كلمة بل عامل يذكّر الجميع بمسؤولية الحماية والعدل. على الرغم من اختلاف التقييمات السياسية، يبقى تاريخ نشر ذلك التصريح نقطة محورية في مسار احتجاجات أكتوبر 2019 في العراق.

أتابع مواقع الفتاوى بصورة دائمة، وموقع السيد السيستاني يبرز بين الجميع لأن آلية الرد تبدو منظمة ومحترفة للغاية. أول شيء يحدث هو وصول الاستفتاء إلى صفحة 'الاستفتاءات' أو إلى مكتب الاستفتاء عبر النموذج الإلكتروني أو البريد أو الهاتف. لا يُنشر كل سؤال على الفور؛ هناك فرز أولي من قبل فريق المختصين يتأكد من وضوح السؤال وكافية المعلومات. تُصنَّف الأسئلة حسب الموضوع (عبادات، معاملات، مسائل طبية وقانونية حديثة، مسائل شخصية...) ثم تُحال إلى فقهاء مختصين لإعداد مسودة حكم مستندة إلى المصادر التقليدية: القرآن، السنة، اجتهادات سابقة، وأصول الفقه المعتمدة عند المرجع. بعد ذلك تأتي مرحلة التدقيق والمراجعة: يراجع مكتب الفتوى الصياغة وينقح النص ليكون واضحاً ومحدداً من دون عموم مخل. بعض المسائل تحتاج استيضاحات إضافية أو معلومات شخصية تؤثر في الحكم، فيُطلب من السائل توضيح تلك النقاط أو يُرد عليه بفتوى عامة مع التنبيه إلى أن الحكم قد يتغير بتغير الحالات. بعد الموافقة النهائية تصدر الفتوى برقم وتاريخ، وتُنشر غالباً ضمن فهرس موضوعي يسهل البحث عنه، ويُذكر فيه إن كانت الفتوى عامة موجهة لكل من هو في مثل الحالة أم مخصصة لحالة فردية. أحب أن أذكر أمثلة عملية لأن هذا يوضح الأسلوب: أسئلة عن بطاقات الائتمان والمعاملات البنكية تُجيب عليها الفتوى مع شرح للأحكام والشروط الشرعية، ومسائل طبية مثل التطعيمات أو التبرع بالأعضاء تُجاب بربط مبادئ الشريعة بالحقائق العلمية الحديثة. الموقع يدعم أكثر من لغة، فتجد فتاوى مترجمة إلى العربية والإنجليزية والفارسية مما يسهل الوصول. في النهاية، ما أعجبني هو حرص الفريق على التوثيق والشفافية: كل فتوى لها مرجع وتاريخ، وبعضها يُخاطب فئة خاصة أو يُحفظ للردود الخاصة، وهذا يعطي إحساساً بالمسؤولية والجدية في التعامل مع استفتاءات الناس.

أعتمد كثيرًا على المواقع الرسمية والموثوقة عندما أبحث عن كتب عن السيد السيستاني بصيغة PDF. المكان الأول الذي أذهب إليه هو الموقع الرسمي للمكتب المرجعي نفسه؛ ستجد هناك أقسامًا مخصصة للفتاوى، والكُتب، والمصادر المترجمة أحيانًا، وغالبًا ما تكون قابلة للتحميل مباشرة بصيغة PDF. البحث داخل الموقع أو قائمة المطبوعات عادةً يعطيك نسخًا دقيقة ومطابقة للأصل دون تعديلات. بجانب ذلك، أراجع مكتبات إلكترونية معروفة بالمحتوى الشيعي مثل 'al-islam.org' أو مكتبة المؤلفين الشيعة التي تحتوي على مجموعات ونسخ قابلة للتحميل، وكذلك أرشيف الإنترنت (Internet Archive) للمخطوطات والنُسخ الممسوحة ضوئيًا. دائمًا أتحقق من الجهة الناشرة وتاريخ النشر لأتأكد أنّ الملف أصيل وغير معدّل. أختم بأن أفضل تجربة حصلت عليها كانت عبر تحميل مجموعة 'الاستفتاءات' من الموقع الرسمي ثم مقارنتها بنسخة مطبوعة من دار نشر معروفة؛ الاطمئنان للتوثيق يستحق الوقت الإضافي.

أستطيع أن أصف تأثير كلام السيد السستاني بأنه بمثابة مرآة أخلاقية تُعيد ترتيب خطاب وسياسة الأحزاب المحلية من الداخل، لا بوصفةٍ ثورية دائماً ولكن بضغط ناعم يُصعّب تجاهله. عندما يصدر تصريح أو بيان من مكتب النجف أو يعبّر ممثله عن موقف واضح حيال قضية حساسة، أحزاب عدة تتوقف لحظة؛ بعضها يغير لهجته ليقلل من الخطاب الطائفي، وبعضها يعيد حساباته في الترشيحات أو في تشكيل التحالفات بالتركيز على صور الكفاءة والشرعية الدينية. تأثيره يتعدى مجرد كلمات: هو سلطة رمزية تُحرّك قواعد الناخبين، فحين يُظهر الشيخ موقفاً داعماً لمطلب شعبي أو محذراً من نزاع مسلح، تنكشف أمام الأحزاب حسابات الربح والخسارة السياسية، وتصبح خياراتهم عامةً أكثر حذراً. ألاحظ كذلك أن تأثيره يتفاوت بحسب المرحلة السياسية؛ في أوقات الأزمات مثل احتجاجات واسعة أو خلافات حول تشكيل حكومة، كلامه يضخّ طاقة أخلاقية تجعل بعض الأحزاب تتراجع عن خطوات استفزازية أو تضطر للاجتماع لتعديل سياساتها. أما في الأوقات الانتخابية، فخطاب النجف يضغط على الأحزاب لتبني صيغاً تُظهر التزاماً بمطالب الإصلاح ومحاربة الفساد، وإلا فقد تفقد شرعيتها أمام جمهور ديني ووطني في آن واحد. في النهاية، أعتبر أن قوة هذا التأثير تكمن في كونه غير مباشر: ليس أمراً فرضياً أو قضائياً، بل صدى يغير ميزان الرأي العام ويجعل حسابات الأحزاب تُعاد كتابتها لكي تبقى مقبولة داخل الحقل الاجتماعي والسياسي، وهذا ما يجعل لكلامه وزنًا حقيقياً في الحياة السياسية المحلية.

صوت السيستاني دخل قاعة البرلمان كأنه ملاحظة أخلاقية قوية أكثر من مجرد بيان رسمي، ولا يمكن تجاهل تأثيره. أذكر أني شعرت بأن كثيرين في المجلس تراجعوا خطوة إلى الوراء أول ما سمعوا التعليق، لأن كلماته لها وزن ثقافي ومعنوي في الشارع العراقي. ما لاحظته بوضوح هو انقسام الردود: جزء من النواب استقبل التعليق باعتباره دعوة للضبط والشفافية، وفي الأسابيع التي تلت بدأت تلوح مبادرات كثيرة عن رقابة على بنود الإنفاق ومشروعات دون دراسات كافية. قابل ذلك تيار آخر استغله سياسياً ليؤكد استقلالية مؤسسات الدولة، متهمًا أي تدخل ديني بأنه قد يفتح باباً لتقويض العملية السياسية. على المستوى العملي، سبّب التعليق تسريع بعض الجلسات ومناقشات موسعة عن بنود الميزانية، خصوصًا الفقرات المرتبطة بالتعيينات والمشاريع غير الممولة. كنت أحب أرى النقاش يتحول من صراع رمزي إلى خطوات تنفيذية؛ أيّ دعوة من شخصية مرموقة مثل السيستاني يمكن أن تتحول إلى ضغط مفيد إذا ترافقت مع مقترحات واضحة وتدقيق رقابي فعلي. في النهاية، التأثير كان حقيقيًا لكن متباينًا: أثر اجتماعي يضغط باتجاه الحذر، وتوظيف سياسي يحاول تحويل ذلك الضغط إلى مكاسب لحظية، ويبقى الشعب مرصداً لكل ذلك.

أذكر أن تأثيره لم يأتِ من منبر سياسي تقليدي بل من ثقل ديني وأخلاقي عميق أتتجلى في لحظات حاسمة للعراق. أنا أشوف السيد محمد باقر السيستاني كقوة موازنة: بعد سقوط النظام عام 2003 ركز على ثبات المؤسسة الدينية في النجف، وما سمح للمرجعية تتحول إلى أداة للسلطة الحزبية كما حصل في أماكن ثانية. هذا الاتجاه خلّى كثير من الشيعة العراقيين يتبنّون موقفًا أكثر مدنيّةً: المشاركة في الانتخابات، احترام مؤسسات الدولة، ورفض تحويل الدين إلى غطاء لاحتكار السلطة. في أزمة ظهور داعش عام 2014 كانت له وقفة مؤثرة؛ ففتواه بدعم المتطوعين للدفاع عن البلد دفعت آلاف الشباب للدخول بالقتال، لكن بنفس الوقت كان واضحًا أنه لم يدعُ إلى انقلاب ديني أو لولايَة فقيه بالأسلوب الإيراني. هذا التمايز غيّر خارطة تأثير الشيعة في العراق: ولدت ميليشيات اتخذت لنفسها أدوارًا سياسية وعسكرية، وهو بدوره حاول ضبط العملية بتوجيهات للاندماج تحت مظلة الدولة ومطالبة بالحفاظ على المؤسسات. أنا أعتقد أن تأثيره يمتد أيضًا للثقافة السياسية الشيعية: الاستقلالية عن محاور إقليمية، التشديد على الخدمة الاجتماعية والمؤسسات الخيرية للمرجعية، والمطالبة بالمحاسبة ومكافحة الفساد. مع ذلك، يبقى تأثيره محدودًا في بعض النواحي—خصوصًا تجاه قوى مسلحة تحولّت إلى لاعب سياسي قوي—فالتوازُن بين الكلمة الدينية والواقع السياسي لا يزال معضلة مستمرة للعراقيين.