ما المصادر التي استند إليها عشق الادهم في بناء العالم؟

لو اختزلت المصادر الأكثر وضوحًا التي يستند إليها إلى نقاط مباشرة لقلت: الحكاية الشعبية و'ألف ليلة وليلة' لروحية السرد، الشعر الجاهلي والبلاغة العربية للغة والوزن، مصادر تاريخية من سجلات المؤرخين وسير الرحالة لبنية العالم السياسي والاقتصادي، نصوص صوفية وكيميائية قديمة لنظام السحر والرموز، وأخيرًا الأعمال البصرية والفنية من المخطوطات الفارسية والعثمانية لتصميم المشهد. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أنه يستلهم تقنيات سردية وعناصر من ألعاب الفيديو والخيال الغربي بطرائق دقيقة لإضفاء ديناميكية على الصراعات.

أشعر أن قوة البناء ليست في مصدر واحد بل في المزج المدروس بين هذه الطبقات: تراث شفهي، تاريخ موثق، روح فلسفية، وشيفرة بصرية. النتيجة في النهاية هي عالم يبدو مألوفًا وملهمًا في آن واحد، وكأنك تتجوّل في مدينة قديمة صنعتها الأسطورة والتاريخ معًا.

تخيّل خريطة تتكلم وتخبرك بقصص التجار والحروب والطرق القديمة؛ هكذا تبدو مراجع 'عشق الأدهم' في مخيلتي. أول ما أراه هو الاعتماد على الحكاية الشفهية: أساطير القرى، أتراح الحيّات الشعبية، وأسماء الأماكن التي تحمل طقوسًا ومعتقدات محلية—هذه الأشياء تُعطي الحياة اليومية لشخصياته، وتخلق إحساسًا بأن كل ركن في العالم له تاريخ وقصة خاصة.

ثم هناك الروايات والتراجم التاريخية التي تُستخدم كإطار زمني: سِيَر الملوك، سجلات القبائل، وكتابات الرحالة التي تشرح طرق التجارة والموارد، ما يفسر لماذا تبدو بطون المدن والأسواق في أعماله متقنة لدرجة أنك تشم الروائح. أنظمة السحر والأعراف الاجتماعية تبدو مستمدة من التراث الصوفي وكيمياء العصور الوسطى (ككتب الجابرية والخلّاط)، ما يمنح السحر منطقًا داخليًا وليس مجرد قدرات سحرية مبعثرة.

أحب أيضًا كيف يُدخل التأثيرات البصرية من الفنون الإسلامية والمخطوطات الفارسية والبيزنطية، ويُعيد توظيفها في ديكور القصور والملابس والتقاليد. في رأيي، هذا الخليط بين الشفهي والتاريخي والفني هو ما يجعل عالمه ثريًا ومُقنعًا، ويجعلني أعود لقراءة المشاهد الصغيرة بحثًا عن مصادر إلهام جديدة.

ما يجذبني فورًا في بناء عالم 'عشق الأدهم' هو كيف تلتقي الأسطورة بالتاريخ بطريقة لا تبدو مُصطنعة؛ كتاباته تشبه فسيفساء تُركب من مصادر متعددة حتى تخرج لوحة متكاملة. ألاحظ تأثير 'ألف ليلة وليلة' واضحًا في طريقة السرد الشعبي والحكايات المتداخلة، وفي أسماء الأماكن والشخصيات التي تحمل طابعًا شرقياً كلاسيكياً. بجانب ذلك، ينبض في العمل نبض الشعر الجاهلي والمعلقات في ألق اللغة الوصفية والطباق البلاغي، ما يمنح النص وقعًا مألوفًا لدى القارئ العربي.

هناك امتدادات أخرى أراها لاختياراته: التوغل في التصوف وعالم الرموز مستوحى من نصوص مثل أعمال ابن عربي وبعض المتصوفة التي تعطي عناصر السحر بعدًا فلسفيًا بدلًا من كونه مجرد حيلة سردية. من الناحية التاريخية يستفيد من سفر المؤرخين الكبار وسير العصور الوسطى الإسلامية — أحداث سياسية، تحالفات قبلية، وتفاصيل معمارية أسواق ومدن — ما يجعل العالم قابلاً للتصديق أكثر.

لا يمكن إغفال التأثيرات البصرية والموسيقية: اللوحات والمشاهد تبدو وكأنها مستوحاة من المخطوطات واللوحات الفارسية والعثمانية، بينما تصميم المخلوقات والملابس يحمل بصمات 'شاهنامة' والفلكلور المحلي. وفي الزاوية الحديثة، أحيانًا أستشعر نفحات من الألعاب والروايات الغربية في بنية الصراعات السياسية ونظام السحر المدروس، لكن كل هذا معاد تركيبه بلغة وهوية شرقية جعلت العالم يرن بصدى متجدد وانطباع شخصي بأن المصمّم يملك إحساسًا عميقًا بالتراث والخيال في آن واحد.