هل سمر قندي ترجمت أعمالها إلى اللغات العالمية؟

كنت أتابع صفحة سمر على إنستغرام هذا الأسبوع ورأيت تلميحات متكررة حول مشاريع جديدة تعمل عليها، لكن إلى الآن لم تُعلن مواعيد إصدار ثابتة أو تقويمًا دقيقًا. هي غالبًا تشارك مقتطفات من النصوص وصور لغلاف تجريبي وتعليقات عن مراحل التحرير والتصميم، وتستخدم عبارات مثل 'قريبًا' أو 'قيد الطباعة' بدلًا من ذكر تاريخ محدد. هذا أمر معقول لأن عملية النشر تتطلب تنسيقًا بين المؤلف والدار والمصمم والموزع، وقد تتغير التواريخ حتى بعد الإعلان المبدئي. إذا كنت من محبي متابعتها مثلي، فلاحظ أن إعلان المواعيد النهائية عادةً ما يحدث عبر قنوات رسمية: نشرات دار النشر أو تغريدات مثبتة أو مشاركة على صفحتها الشخصية مع رابط للطلب المسبق. شخصيًا، أجد أن هذه الطريقة تمنح قدرًا من التشويق لكنها تحتاج لصبر قليل قبل أن نرى تاريخًا نهائيًا على الرفوف.

ترجمة شعر درويش تبدو لي كرحلة طويلة عبر حارات لغات متعددة، ولكل لغة مدخلها الخاص إلى نبرته وصوره. أتابع هذا الأمر منذ سنوات، وأرى أن الطريق الأساسي بدأ عبر مجموعات مختارة ظهرت في مجلات أدبية وجامعات الخارج، ثم تحوّلت إلى طبعات ثنائية اللغة ومجموعات مختارة. المترجمون عادةً يقفون بين ولاءين: لحن الأصل وغرض القارئ الجديد، فالبعض اختار ترجمة أقرب إلى الصياغة الحرفية للحفاظ على تركيب الصور، والآخرون صاغوا نصًا شاعريًا بمعايير اللغة المستقبلة ليحافظ على الإيقاع الشعوري. ما يميّز انتشار درويش هو أن قصائده لم تُترجم فقط إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية، بل أيضاً إلى لغات بعيدة كالروسية والصينية والتركية والفارسية، وذلك بفضل جهود دور نشر ومؤسسات ثقافية ومهرجانات عربية وعالمية. الترجمة غالباً مصحوبة بشروحات أو مقدمات تشرح السياق الفلسطيني والتاريخي، لأن بعض الدلالات الثقافية والسياسية تحتاج إلى توضيح حتى لا تضيع في الاختزال. أشعر دوماً أن أفضل التجارب تبرز فيها طبقة جديدة من الصوت: ليس مجرد نقل كلمات، بل خلق تجربة قراءة تسمح للقارئ أن يشعر بها كشاعرية مستقلة. هذا ما يجعل درويش يعيش بلغات العالم، كل ترجمة تضيف له وجهاً، وبعضها يكشف عن أبعاد لم تبرز في الأصل، وفي كل حالة يظل الانطباع شخصيّاً وحميمياً.

قلبت الكثير من الصفحات قبل أن أستقر على صورة واضحة حول ترجمة أعمال سمير عطا الله. لقد لاحظت أن الأثر الأدبي والصحفي الذي تركه لا يقتصر على اللغة العربية، لكن الانتشار عبر الترجمات كان أحادي الجانب إلى حد ما: أغلب المواد المترجمة التي صادفتها هي من مقالاته وخواطره التي جُهّزت لصحف ومجلات أجنبية أو أُدرجت في مختارات عن الصحافة العربية. هذه الترجمات عادةً ما تجد طريقها إلى الإنجليزية أو الفرنسية، خصوصاً في سياقات صحفية أو أكاديمية، لأنها أسهل للوصول إلى جمهور غير عربي مهتم بالتحليل السياسي والثقافي من منطقة الشرق الأوسط. من ناحية الكتب الكاملة، لا أظن أن هناك ترجمة شاملة لكل كتبه إلى لغات واسعة الانتشار. برأيي يعود ذلك لعدة عوامل: تركيز دور النشر على السوق المحلي العربي، وتعقيدات حقوق النشر، وطبيعة النصوص التي تعتمد الكثير منها على إحالات ثقافية ولغوية يصعب نقلها حرفياً. رغم ذلك، وجود مقتطفات وترجمات لمقالات محددة يمنح القارئ غير العربي لمحة جيدة عن أسلوبه وأفكاره.

قمت بالغوص في الموضوع لأكثر من ساعة بحثًا عن أي أثر لترجمات رسمية أو غير رسمية لأعمال محمد الأحمد السديري، ووجدت أن الصورة ليست واضحة تمامًا. ليس هناك قائمة موحدة أو قاعدة بيانات عربية كبيرة تُظهر ترجمات منتشرة لأعماله بنفس سهولة العثور على ترجمات كتاب من أسماء أكثر شهرة عالميًا. ما ظهر أمامي كان مقتطفات ومداخلات على منتديات ومواقع نشر ذاتي، وأحيانًا ترجمات جزئية لمقالات أو قصص قصيرة نُشرت دون إسناد واضح لدار نشر خارجية. بمعنى آخر، لا يبدو أن هناك ترجمات مطبوعة واسعة النطاق أو حملات نشر دولية كبيرة لأعماله حتى الآن. هذا لا يعني أن لا شيء تُرجم على الإطلاق؛ الترجمات الصغيرة أو المنشورات الإلكترونية أو مقتطفات في مجلات أكاديمية أو مدونات قد تكون موجودة، لكنها تبدو متفرقة وغير موثقة على مستوى عالمي. يثيرني هذا الأمر وأتمنى أن يرى بعض عمله جمهورًا أوسع بلغات أخرى يومًا ما.

أشتاق لكل مرة أكتشف فيها من ترجم ونقل نصوص من مئات السنين إلى لغات يفهمها الناس اليوم، وقصة ترجمات الطبراني ليست استثناءً. علي بن أحمد الطبراني جمع مخطوطات ضخمة مثل 'Al-Mu'jam al-Kabir' و'Al-Mu'jam al-Awsat' و'Al-Mu'jam al-Saghir'، لكن الحقيقة المرجعية التي أواجهها دائماً هي أن تلك المجموعات لم تُنقل ترجمة كاملة ومنسقة إلى لغة عالمية واحدة بواسطة مترجم واحد معروف. بدلاً من ذلك، ما ستجده هو فسيفساء من جهود: علماء جنوب آسيا ترجموا مقتطفات وانتقوا أحاديث للنشر بالاردو، ودارسـون إيرانيون ونشـرون فارسيون أعادوا نشر وتفسير أجزاء مختارة، وأكاديميون وأقطاب الترجمة في تركيا نقلوا واختزلوا نصوصاً لخدمة المناهج والكتب التعليمية. في العالم الغربي كثيراً ما تظهر مقتطفات للطبراني في دراسات أكاديمية أو مقالات بحثية بالإنجليزية والفرنسية والألمانية، لكن غالباً كمراجع أو اقتباسات لا كمجلد مترجم بالكامل. إن كنت تبحث عن نصوص مترجمة ستجدها مبعثرة في منشورات جامعية، وكتب تعليق أو مجموعات أحاديث مترجمة جزئياً، وكذلك في أرشيفات رقمية ومكتبات إلكترونية عربية تعرض الطبعات العربية الأصلية مع شروح بلغات أخرى أحياناً. بالنسبة لي، هذا التنوع يجعل البحث مجزياً لكنه ممتع: كل لغة تعطي زاوية فهم جديدة، لكن لا تتوقع ترجمة موحدة ومكتملة لأعمال الطبراني ضمن كتاب واحد بلغة عالمية مشهورة.

هذا سؤال مهم وله جواب واضح: نعم، تُرجمت أعمال نوال السعداوي إلى الإنجليزية ونشرتها دور نشر معروفة ومستقلة على حد سواء. الكُتب الأبرز مثل 'Woman at Point Zero' و'The Hidden Face of Eve' و'Memoirs from the Women's Prison' و'God Dies by the Nile' ظهرت في نسخ إنجليزية عدة عبر السنوات، وبعضها طُبع مرارًا بنسخ مختلفة ومحرّرات متعددة. دور النشر التي اهتمت بترجمة أعمالها تنوعت بين دور متخصصة في قضايا العالم الثالث والنسوية وبين دور أكاديمية وصحف صغيرة تُعنى بالأدب العالمي، ما ساعد على وصول صوتها لمجتمع القرّاء الناطق بالإنجليزية. النتيجة العملية أن أعمال نوال أصبحت متاحة بسهولة نسبية في المكتبات والجامعات وعلى المتاجر الإلكترونية، وتجد إصدارات كلاسيكية وإعادة طباعة في طبعات مختلفة، فتستطيع أن تختار بين نسخ مُحرّرة أكاديميًا أو طبعات صادرة عن دور نشر متخصصة في الأدب النسوي.

لا شيء يفرحني أكثر من رؤية كتاب عربي يُقرأ في أروقة بعيدة خارج بلده، ونوال السعداوي كانت من الكاتبات القلائل الذين عبرت كتاباتهم الحدود بسهولة. أعمال نوال تُرجمت إلى أكثر من ثلاثين لغة عالمية، وقدرتها على الوصول كانت واضحة: ترجمات إلى الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية والإيطالية والهولندية، وكذلك لغات إسكندنافية مثل السويدية والنرويجية والدنماركية. بخلاف أوروبا، ظهرت ترجمات إلى التركية والفارسية واليابانية والصينية والبرتغالية والروسية. بعض نصوصها الشهيرة مثل 'امرأة عند نقطة الصفر' و'الوجه الآخر للمرأة' و'إله يموت في النيل' نُشرت بلغات متعددة، مما أتاح لها جمهوراً عريضاً من القراء والسياسيين والباحثين. الترجمة هنا لم تكن مجرد نقل كلمات، بل وسيلة لنشر قضاياها النسوية والإنسانية عبر ثقافات مختلفة؛ ورغم ذلك واجهت ترجمات أخرى قيوداً أو اختلافات في التحرير بحسب السياق المحلي، لكن التأثير ظل واضحاً على مستوى عالمي.

قضيت وقتًا لا بأس به أتابع أثر الأدب الجزائري في سوق الترجمة، و'الطاهر وطار' من الأسماء التي لفتت انتباهي دائمًا. نعم، تُرجمت بعض أعماله إلى لغات أخرى، والأكثر وضوحًا هنا هو الفرنسية؛ بسبب الروابط التاريخية والثقافية بين الجزائر وفرنسا فإن دور النشر الفرنسية أعادت نشر ونقلت نصوصًا عربية كثيرة، و'الطاهر وطار' لم يكن استثناءً كاملًا. لكن لا تتوقع أن تجد مجموع أعماله مترجمة بوفرة عالمية: الترجمة غالبًا حاصلة لقصص مختارة أو نصوص ظهرت في مختارات عن الأدب الجزائري أو عن أدب المهجر. الترجمة إلى الإنجليزية والإسبانية والإيطالية موجودة، لكنها متقطعة وغالبًا في سياق مقالات أكاديمية أو مختارات أدبية أكثر منها ترجمات منفردة لكتب كاملة. السبب ليس دائمًا جودة النص؛ بل عوامل سوقية وسياسات النشر واهتمام القراء في بلد معين. أجد أن أفضل سبل الاطلاع على ترجماته هي البحث في فهارس المكتبات الجامعية، والاطلاع على مختارات الأدب العربي المترجم، وكذلك متابعة دور نشر فرنكوفونية وأوروبية صغيرة تتخصص في أدب المغرب العربي. في النهاية، تجربة قراءة ترجمة تجعل المرء أقرب إلى روح النص، وإن كانت التغطية العالمية لأعماله محدودة مقارنة ببعض الأسماء الأخرى، فهي كافية لإثارة الفضول والإعجاب.

أجد نفسي دائمًا مندهشًا من مدى انتشار أعمال نوال السعداوي في العالم، فهي تُرجمت إلى عشرات اللغات. تُرجمت كتبها إلى الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية والإيطالية والبرتغالية والهولندية والسويدية والنرويجية والدنماركية، كما وُجدت ترجمات إلى التركية والفارسية والعبرية واليونانية. خارج أوروبا وآسيا، بعضها تُرجم إلى لغات آسيوية مثل اليابانية والصينية والكورية، وهناك ترجمات في بعض اللغات الإفريقية واللاتينية أيضاً. ليست كل أعمالها متاحة في كل لغة؛ بعض الكتب الشهيرة مثل 'Woman at Point Zero' و'God Dies by the Nile' و'Memoirs from the Women's Prison' و'A Daughter of Isis' وجدت طريقها إلى معظم اللغات الكبرى، بينما روايات ومقالات أصغر قد لا تكون مترجمة إلى كل اللغات. الترجمات جاءت عبر دور نشر متنوعة، جامعات ومشروعات أدبية مستقلة، وأحيانًا عبر مبادرات للناشرين المحليين. أحب أن أقول إن تنوع اللغات يعكس اهتمامًا عالميًا بقضاياها—حقوق المرأة، النقد الاجتماعي والطبي—وأثبت أن صوتها تجاوز الحدود اللغوية والثقافية. هذه حقيقة تسعدني وتذكرني بقوة الأدب في وصل الناس بعضهم ببعض.

أحاول دائماً تتبع مسارات الشعر حين يعبُر الحدود، وسياب بالنسبة لي حالة دراسية رائعة في هذا السياق. تُرجمت قصائد بدر شاكر السياب عبر عقود من قبل مجموعة واسعة من مترجمين وباحثين ومحرّري مختارات، لكن النمط العام هو أن الترجمة جاءت غالباً في سياق أعمال مختارة أو مجموعات ضمن أنثولوجيات عن الشعر العربي الحديث. لقد رأيت ترجمات لقصائد من مجموعته الأشهر 'أنشودة المطر' إلى لغات مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية والروسية والفارسية، والسبب أن هذه القصيدة تشكل مدخلاً درامياً قوياً للمترجمين الباحثين عن صوت شعري عاطفي وثوري. كثير من الترجمات ظهرت ضمن دراسات أكاديمية أو مختارات عالمية عن الشعر العربي، حيث يتناوب عليها مترجمون متخصصون في الأدب العربي الحديث أو محررو مجلات أدبية دولية. أحترم بشدة عمل هؤلاء المترجمين، لأن نقل كثافة الصور والرموز عند السياب يحتاج مهارة لغوية وفهمًا ثقافيًا عميقًا. شخصياً أجد أن أفضل طرق الاقتراب هي قراءة أكثر من ترجمة، ومقارنة كيف تعامل كل مترجم مع استحضار المطر، البحر، والألم في نصوصه. هذا يجعلني أقدّر مدى تأثير السياب العالمي رغم أن نسخٍ كثيرة من تجربته لم تُترجم بالكامل دائماً.