Necropolitica Mbembe

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La Dulzura de la Traición
La Dulzura de la Traición
La chica que Iván Herrera mantenía volvió a buscarme para hacer una escena. —De verdad amo demasiado a Iván… ¿no podrías dejar que se quede conmigo? Él, sentado a un lado, no dijo nada. Solo me envió un mensaje: «Dile que sí, solo hazle creer que tiene una oportunidad.» Le seguí la corriente. Y, en silencio, empecé a empacar mis cosas para dejar la casa que compartíamos. Al salir, escuché las burlas de sus amigos. —Vaya, sí que es obediente la «esposa». Entonces si le pides que pierda al bebé, ¿también lo haría? Iván alzó las cejas, con calma. —¿Apostamos? —Yo digo que en una semana estará llorando frente al hospital… pero lo hará. Yo no dije nada. Solo abrí otro chat, leí el último mensaje: «¿Quieres casarte conmigo?» Y respondí: «Sí.»
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 Siempre Estado Tú
Siempre Estado Tú
Acostarme con mi mejor amigo fue algo que no debería haber ocurrido. Nos hicimos una promesa cuando éramos jóvenes, pero la promesa fue olvidada hace mucho tiempo, al menos por él, pero no por mí. Yo no olvidé que era mi príncipe azul. Salía con chicas, cosa que no me importaba porque yo aún era menor de edad. Dormíamos en la misma cama hasta el día de hoy, pero nunca cruzamos la línea. El problema comenzó cuando su prometida no se presentó a su boda, y tuve que jugar a ser su novia por el día solo para salvar las apariencias. Esa fue la fecha en que todo cambió. Tuvimos la noche más caliente y me dijo que no debería haber pasado porque estaba saliendo con mi mejor amiga, Candice. Eso me golpeó en las tripas. Debería haber sabido que nuestras promesas estaban fuera de lugar. Debería haber sabido que nuestras promesas fueron olvidadas hace mucho tiempo. Eso duele, pero nada duele más que descubrir que estás embarazada del hijo de tu mejor amiga y no puedes decírselo porque está enamorado de tu amiga.
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La Sombra Del Pastel
La Sombra Del Pastel
En la penumbra del cine privado, mi padrastro me llevó a ver una película para adultos; dijo que era mi regalo de cumpleaños. Mientras miraba en la pantalla a un hombre y una mujer disfrutando de lo que hacían, sentía un cosquilleo por todo el cuerpo. No pude evitar apretar los muslos mojados, intentando soportar esa corriente entumecedora. Al verme con la cara enrojecida, mi padrastro me metió la mano y me arrancó los calzones. —Te voy a enseñar a ser toda una mujer. ¿Te vas a portar bien?
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7 Chapters
El Don Me Rogó Por Una Segunda Oportunidad
El Don Me Rogó Por Una Segunda Oportunidad
—Ayúdame a fingir mi muerte y a organizar una identidad completamente nueva. —Doña —el hombre estaba claramente conmocionado—. ¿Por qué? El Don la adora. Toda Sicilia sabe que... —Eso no es asunto tuyo —lo interrumpí—. Me voy en cinco días. Al salir del mercado negro, la pantalla LED de la plaza todavía mostraba imágenes de mi fastuosa boda con el Don Alexander hace tres años, una ceremonia que costó más de quinientos millones de dólares. Todos pensaban que Alexander me amaba profundamente, y yo también lo creía. Hasta esta tarde. En nuestro tercer aniversario de bodas, regresé a Sicilia temprano y me escondí en la sala de descanso de la oficina de mi esposo, queriendo darle una sorpresa. En su lugar, vi a su secretaria escondida bajo su escritorio. Mientras el subjefe, Marco, informaba sobre las pérdidas de la operación de contrabando en el muelle, Isabella estaba arrodillada entre las piernas de Alexander, desabrochando hábilmente sus pantalones. Su cabeza subía y bajaba. Después de que Marco se fue, Isabella sonrió seductoramente. —¿Podría tu Doña atenderte de esta manera durante una reunión? La voz de Alexander estaba llena de deseo. Sus manos amasaban los pechos de ella. —Sophia es demasiado convencional, demasiado aburrida. Tú eres mucho más emocionante en la cama, pequeña zorra. Me cubrí la boca, completamente devastada. Pero cuando finalmente me fui, el Don, que me había considerado aburrida, fue quien se desmoronó por completo.
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Accidente y Boda Exprés con el CEO
Accidente y Boda Exprés con el CEO
De camino a ver a mi novio, que seguía haciendo horas extras, sufrí un fuerte accidente de tránsito. Lo llamé decenas de veces, pidiéndole ayuda, pero no respondió ni una sola vez. A lo lejos, el edificio de su empresa seguía iluminado, con las luces encendidas, como si nada hubiera pasado, y la desesperación terminó por devorarme. Cuando desperté en el hospital, vi una publicación de una subordinada suya: “¿Qué hacer cuando tu jefe te regaña en plena madrugada?” La imagen mostraba el reflejo de ambos en el vidrio de una puerta. La cercanía entre ellos era tan evidente que claramente había cruzado los límites de una relación laboral normal. Sin darme por vencida, volví a llamar a Alfonso González. Esta vez, por fin contestó. Con la voz quebrada, apenas logré decir: —Alfonso, tuve un accidente de auto. —Paula, ando ocupado —respondió con frialdad—. Haré que mi asistente se encargue, ¿de acuerdo? Sé buena, ¿sí? Cuando termine este viaje de trabajo, regresaré para acompañarte. Intenté seguir hablando, pero su grito interrumpió todo: —¡Bárbara! ¿Te vas con una sola maleta? ¿Y entonces por qué traes tres? ¿Piensas irte de vacaciones o qué? Bárbara Garza era la nueva pasante que Alfonso acababa de contratar. Miré el teléfono. La llamada ya se había cortado, y las lágrimas ya estaban secas en el rostro. Luego marqué otro número: —Acepto el matrimonio arreglado.
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9 Chapters
Lo Grande del Entrenador
Lo Grande del Entrenador
—Entrenador, por favor ya no te presiones más contra mí. Tengo los leggings empapados. En el gimnasio, la alumna tenía un cuerpo espectacular y un trasero redondo, firme y voluptuoso. Me presioné a propósito contra su profunda hendidura. Ella percibió lo extraño y apretó las nalgas con fuerza. Esa sensación me encendió la sangre al instante. Lo que más me excitaba era que ella había reaccionado a mi roce y se bajó los leggings voluntariamente.
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7 Chapters

¿Cómo Define Achille Mbembe La Necropolitica Mbembe?

4 Answers2026-04-20 07:33:45

Recuerdo quedarme pensando mucho tiempo después de leer a Mbembe cómo transforma la idea de poder: para él, la política no se reduce solo a regular la vida, sino también a administrar la muerte. En su ensayo, la necropolítica es la capacidad de decidir quién debe vivir y quién debe morir, o quién queda expuesto a condiciones que equivalen a una muerte social o física. Mbembe toma la noción foucaultiana de biopolítica y la invierte: mientras la biopolítica organiza la vida, la necropolítica organiza la muerte y produce «mundos de la muerte» donde determinadas poblaciones son sistemáticamente descartadas.

Lo que más me impacta es que no habla solo de ejecuciones formales, sino de prácticas cotidianas: colonización, esclavitud, apartheid, ocupaciones militares, campos de refugiados, violencia policial y guerras tecnológicas como los drones, todo forma parte de esa maquinaria. Es una forma de poder que se ejerce mediante la exposición a la muerte, la producción de condiciones letales y la normalización de esa violencia. Al final me quedó la sensación incómoda de que muchas políticas públicas y dinámicas económicas modernas contienen elementos necropolíticos; es una invitación a mirar con más atención quiénes quedan fuera del cuidado y por qué.

¿Qué Críticas Reciben Las Teorías De Necropolitica Mbembe?

5 Answers2026-04-20 09:20:39

Siempre me ha fascinado cómo un concepto puede volverse tanto una lente reveladora como un blanco de críticas afiladas.

Yo veo que una de las objeciones más repetidas a la propuesta de Mbembe en «Necropolítica» es su amplitud terminológica: muchos creen que engloba demasiados fenómenos distintos bajo la etiqueta de necropolítica, lo que la vuelve difícil de operacionalizar para estudios empíricos. Es decir, sirve excelente para análisis culturales y filosóficos, pero se le critica por falta de herramientas claras para medir o contrastar casos concretos.

También me molesta, y a la vez me parece comprensible, que varios críticos señalen un riesgo de determinismo o de pesimismo político: si todo se interpreta como lógica de muerte, ¿dónde quedan las prácticas cotidianas de resistencia y revalorización de la vida? Personalmente creo que esa crítica empuja a complementar a Mbembe con marcos más orientados a la agencia y a lo concreto, sin desechar la potencia diagnóstica de su noción.

¿Cómo Aplica La Necropolitica Mbembe A La Migración En España?

5 Answers2026-04-20 17:26:29

Me cuesta separar lo frío del análisis teórico de la sangre y los cuerpos reales que veo en las noticias.

He leído a Mbembe y, desde mi experiencia de varias décadas siguiendo movimientos sociales, creo que la necropolítica se ve clarísima en cómo España externaliza el control de sus fronteras: acuerdos con Marruecos, devoluciones en caliente y barreras físicas en Ceuta y Melilla que no solo impiden el paso, sino que exponen a la gente a morir en el mar o a sufrir violencia. Mbembe habla de la soberanía que decide quién puede vivir y quién debe morir; aquí esa soberanía opera en políticas que toleran —y muchas veces fomentan— la letalidad en las rutas migratorias.

Además, hay un componente racial y colonial que no se puede obviar: la indiferencia ante cuerpos racializados que son sometidos a detenciones, centros de internamiento y condiciones precarias de vida. Verlo así me enfurece y me obliga a apoyar redes de rescate y solidaridad, porque la necropolítica no es solo teoría: es carne, olvido y responsabilidad política que debe revertirse antes de que cuente más muertes.

¿En Qué Contextos Analiza Mbembe La Necropolitica Mbembe?

5 Answers2026-04-20 11:08:48

Siempre me ha resultado inquietante cómo algunas formas de poder parecen convertir vidas en empeños desechables, y Mbembe lo analiza justo en esos bordes donde la política y la muerte se entrelazan. En «Necropolitics» explora cómo la soberanía deja de ser solo ley y pasa a decidir quién vive y quién queda expuesto a la muerte: no solo en la guerra abierta, sino en la cotidianidad del colonialismo tardío.

En mi lectura, él sitúa muchas de esas dinámicas en el contexto de la colonia y la poscolonia: plantaciones, esclavitud, territorios ocupados y políticas raciales que crean lo que llama "mundos de muerte". Pero además amplía el campo hacia zonas contemporáneas —campos de refugiados, cárceles, barrios segregados— donde la vida se administra como algo descartable.

Me impresiona cómo conecta esa lógica con formas modernas de violencia: la ocupación militar, el apartheid, las prácticas de control fronterizo y hasta la violencia económica que empuja a poblaciones enteras hacia la precariedad. Al final me queda la sensación de que Mbembe nos obliga a ver la política contemporánea bajo la sombra de la posible muerte social, y eso no es fácil de ignorar.

¿Cómo Influye La Necropolitica Mbembe En El Cine Español?

4 Answers2026-04-20 02:17:46

Me llama mucho la atención cómo la idea de necropolítica de Mbembe aparece escondida en planos que al principio parecen sólo atmosféricos. En películas como «La isla mínima» o incluso en la grotesca alegoría de «El hoyo», veo una forma de representar quién merece vivir y quién queda fuera del tablero: márgenes rurales abandonados, plantas superiores sin comida, cuerpos que desaparecen en los márgenes de la sociedad.

Pienso en la herencia del franquismo y en la manera en que algunas películas revisitan fosas, silencios y desapariciones; ahí la necropolítica se convierte en archivo audiovisual: la pantalla no sólo narra, sino que también registra la política de la muerte y el olvido. Los cineastas españoles mezclan ficción y documental para mostrar fronteras, muertes en la migración o el abandono de barrios. Eso genera imágenes incómodas que interpelan al espectador y lo sitúan frente a una responsabilidad ética.

Al final me quedo con la sensación de que el cine español usa recursos estéticos —planos largos, encuadres cerrados, silencios— para exponer cómo el Estado, la economía y la cultura deciden sobre la vida y la muerte. No siempre lo hace de forma explícita, pero el pulso necropolítico está ahí, y para mí eso convierte a muchas películas en micropolíticas de resistencia y memoria.

¿Qué Ejemplos Contemporáneos Plantea La Necropolitica Mbembe?

4 Answers2026-04-20 15:58:04

Me cuesta olvidar la claridad con la que Mbembe dibuja el mapa del poder que decide quién puede vivir y quién debe morir: en «Necropolitics» propone ejemplos históricos y contemporáneos que funcionan como modelos. Para empezar sitúa a la esclavitud y a las plantaciones coloniales como arquetipos, espacios donde la desnudez de la vida humana se convierte en mano de obra desechable; ahí la muerte estaba integrada al régimen productivo. También remite a los campos de concentración y a los regímenes del apartheid como formas extremas donde el Estado organiza la exposición a la muerte.

En clave más actual, Mbembe señala territorios como la ocupación y el bloqueo en Palestina —Gaza en particular—, los campos de refugiados, y las zonas fronterizas donde la política migratoria produce muertes prevenibles. Asimismo interpreta la violencia policial, las prisiones masivas y la guerra tecnológica (bombardeos selectivos, drones) como manifestaciones modernas de necropolítica. Todo eso me deja pensando en cómo la geografía, la economía y la seguridad se combinan para fabricar “mundos de la muerte”; es una lectura que me sigue inquietando y que cambia la forma en que veo noticias y mapas.

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