Kenapa Gus Dur Dipanggil Gus?

Ada satu buku biografi Gus Dur yang selalu membuatku terkesan setiap kali membacanya: 'Gus Dur: The Authorized Biography of Abdurrahman Wahid' karya Greg Barton. Buku ini bukan sekadar rangkaian peristiwa, tapi semacam peta kehidupan yang mengurai kompleksitas pemikiran, kontroversi, dan kearifan beliau. Barton sebagai peneliti Australia berhasil menangkap nuansa personal sekaligus politik dengan sangat hidup. Yang bikin buku ini istimewa adalah kedalaman risetnya. Mulai dari masa kecil Gus Dur di Jombang, pendidikan di Timur Tengah dan Eropa, sampai dinamika NU dan politik nasional. Ada banyak kutipan langsung dari orang-orang terdekatnya, termasuk cerita-cerita lucu yang jarang terekspos media. Bagaimana Gus Dur bisa tetap humoris di tengah tekanan politik, atau cara uniknya memecahkan konflik, semuanya terangkum di sini. Buku ini juga tidak menghindar dari sisi kontroversial seperti hubungannya dengan PKI, isu kesehatan, sampai keputusan-keputusan kontroversial saat menjadi presiden. Barton menulis dengan objektif tapi tetap penuh respect, membuat pembaca bisa memahami Gus Dur sebagai manusia utuh—bukan sekadar tokoh suci atau politisi biasa.

Mengenal Gus Dur itu seperti membaca buku yang setiap halamannya penuh dengan kebijaksanaan. Salah satu kutipannya yang paling sering dikutip adalah 'Gitu aja kok repot'. Kalimat sederhana ini sebenarnya punya makna dalam: hidup itu seharusnya tidak dibuat rumit dengan hal-hal sepele. Dia juga pernah bilang, 'Kalau mau damai, jangan cari-cari musuh'. Ini menunjukkan sikapnya yang selalu ingin mendamaikan, bahkan dalam konflik sekalipun. Yang paling mengena buatku adalah 'Indonesia tidak perlu jadi negara agama, tapi negara yang beragama'. Ini mencerminkan pandangannya tentang toleransi dan bagaimana agama harusnya hidup dalam keragaman, bukan jadi alat pemecah belah. Gus Dur itu master dalam menyederhanakan hal kompleks menjadi pelajaran hidup sehari-hari.

Membahas asal-usul julukan 'Gus Dur' selalu menarik karena menyimpan lapisan budaya Jawa yang kental. Julukan ini berasal dari tradisi pesantren di Jawa Timur, di mana 'Gus' adalah gelar kehormatan untuk anak kiai atau ulama besar, sementara 'Dur' diambil dari nama depannya, Abdurrahman. Kombinasi dua unsur ini mencerminkan akar keagamaan yang dalam sekaligus kedekatan dengan masyarakat. Gus Dur sendiri sering menggunakan panggilan ini dengan santai, menunjukkan sikapnya yang merakyat meski berasal dari keluarga elit agama. Yang membuatnya lebih istimewa adalah bagaimana julukan ini menjadi simbol identitasnya. Bukan sekadar panggilan formal, 'Gus Dur' justru mengakar dalam ingatan kolektif karena sifatnya yang egaliter. Dia tidak pernah menjaga jarak dengan rakyat kecil, dan panggilan ini seolah menghapus batas antara pemimpin dan yang dipimpin. Fenomena ini langka di dunia politik, di mana gelar biasanya dibuat untuk menegaskan otoritas.

Panggilan 'Gus' dalam budaya Jawa memiliki akar yang dalam dan sering dikaitkan dengan keluarga pesantren atau keturunan kiai. Awalnya, sebutan ini digunakan untuk menunjukkan penghormatan kepada anak laki-laki dari seorang ulama atau pemimpin spiritual. Dalam perkembangannya, 'Gus' tidak hanya menjadi gelar kehormatan tetapi juga identitas sosial yang melekat pada seseorang sejak kecil. Menariknya, panggilan ini sering kali disematkan tanpa memandang usia, sehingga seseorang bisa dipanggil 'Gus' sejak masih anak-anak hingga dewasa. Di beberapa daerah, seperti Jawa Timur, 'Gus' bahkan menjadi bagian dari nama sehari-hari, seperti 'Gus Dur' untuk Abdurrahman Wahid. Lambat laun, panggilan ini meluas ke luar lingkungan pesantren dan digunakan secara lebih informal dalam percakapan sehari-hari.

Kebetulan kemarin lagi diskusi seru sama teman-teman komunitas sejarah lokal tentang fenomena panggilan 'Gus' di Jawa. Dari obrolan itu, kupahami bahwa panggilan 'Gus' itu sebenarnya gelar kehormatan dalam tradisi pesantren Jawa, khususnya untuk anak laki-laki dari keluarga kiai atau ulama besar. Gus Miftah mendapat panggilan ini karena beliau memang keturunan langsung dari KH. Hamid Pasuruan, salah satu pendiri Nahdlatul Ulama. Yang menarik, panggilan 'Gus' ini berbeda dengan 'Cak' di Madura atau 'Mas' di Solo - ada nuansa religius dan strata sosialnya. Di kalangan NU, panggilan ini sekaligus menjadi penanda bahwa seseorang dibesarkan dalam lingkungan pesantren dengan expectasi tertentu. Gus Miftah sendiri menurutku berhasil memaknai gelar ini dengan gaya dakwahnya yang segar, menjembatani tradisi pesantren dengan gaya komunikasi generasi muda.

Membicarakan sosok istri Gus dalam konteks cerita 'Gus Dur' atau figur tertentu memang menarik karena jarang dieksplorasi. Istri Gus Dur, Sinta Nuriyah, adalah perempuan dengan latar belakang yang kuat dalam aktivisme sosial dan pendidikan. Dia berasal dari keluarga Nahdlatul Ulama (NU), yang menjelaskan kedekatannya dengan nilai-nilai keIslaman tradisional. Sinta juga dikenal sebagai pendamping yang sangat mendukung Gus Dur, bahkan dalam masa-masa sulit seperti ketika Gus Dur menjadi presiden. Dia aktif dalam organisasi perempuan seperti Muslimat NU dan terus berkontribusi pada pemberdayaan perempuan hingga sekarang. Yang membuat Sinta unik adalah kemampuannya menyeimbangkan peran sebagai ibu, istri, dan aktivis. Dia tidak hanya 'berdiri di belakang' Gus Dur, tetapi juga menjadi mitra diskusi yang kritikal. Latar belakang pendidikannya di bidang sosiologi membantu memahami kompleksitas masyarakat Indonesia, yang tercermin dari cara dia menjalani hidup.

Panggilan 'Gus' bagi tokoh agama Jawa itu seperti sapaan akrab yang punya akar sejarah dalam. Kalau diperhatikan, tradisi ini erat kaitannya dengan kultur pesantren, di mana 'Gus' awalnya dipakai untuk menyebut anak laki-laki dari kiai atau ulama terpandang. Uniknya, sebutan ini bukan sekadar gelar formal, tapi lebih seperti tanda penghormatan sekaligus kedekatan. Masyarakat Jawa melihatnya sebagai cara memuliakan keturunan spiritual tanpa terlalu kaku. Dalam perkembangan zaman, 'Gus' justru meluas maknanya. Tak hanya untuk keluarga kiai, tapi juga tokoh agama yang dianggap punya karisma atau keilmuan mendalam. Misalnya, Gus Dur—meski bukan anak kiai biasa, panggilan ini melekat karena aura kharismatiknya. Jadi, 'Gus' itu seperti simbol warisan budaya yang cair, menghubungkan tradisi keulamaan dengan rasa kekeluargaan khas Jawa.

Gus Dur dikenal sebagai presiden yang sangat aktif melakukan kunjungan ke berbagai negara selama masa jabatannya. Salah satu yang paling terkenal adalah kunjungannya ke Amerika Serikat pada tahun 2000, di mana dia bertemu dengan Presiden Bill Clinton. Selain itu, dia juga sempat mengunjungi beberapa negara di Timur Tengah seperti Mesir dan Arab Saudi. Kunjungannya ke Mesir cukup bersejarah karena dia bertemu dengan pemimpin agama setempat dan membahas isu-isu keagamaan. Gus Dur juga sempat ke Jepang dan Korea Selatan untuk membahas kerja sama ekonomi dan teknologi.

Di Jawa, panggilan 'Gus' memang sering diasosiasikan dengan keturunan kiai atau ulama terkenal, tapi sebenarnya maknanya lebih fleksibel daripada sekadar gelar turun-temurun. Aku ingat dulu sering bertemu teman-teman di pesantren yang dipanggil 'Gus' meski latar belakang keluarganya bukan dari lineage kiai besar—kadang itu sekadar bentuk penghormatan karena kedekatan mereka dengan lingkungan religius. Tradisi ini berkembang organik; ada nuansa keakraban dan respect yang melekat, bukan cuma status keturunan. Yang menarik, beberapa komunitas bahkan menggunakan 'Gus' untuk menyapa anak laki-laki pertama di keluarga biasa, mirip seperti panggilan 'Mas' tapi lebih bernuansa spiritual. Aku pernah ngobrol dengan seorang seniman jalanan di Jogja yang dipanggil 'Gus' oleh teman-temannya karena sikapnya yang bijak—ini membuktikan bahwa maknanya bisa cair tergantung konteks sosial.

Dalam serial 'Gus', identitas istri Gus sebenarnya adalah sesuatu yang terus menjadi misteri bagi banyak penggemar. Awalnya, banyak yang mengira bahwa istri Gus adalah karakter yang sudah dikenal dalam cerita, tetapi kemudian terungkap bahwa dia adalah sosok yang sama sekali baru. Plot twist ini membuat banyak penonton terkejut karena sebelumnya tidak ada petunjuk yang jelas tentang hal ini. Yang menarik, pengembangan karakter istri Gus dilakukan dengan sangat halus sehingga penonton tidak menyadari bahwa dia adalah bagian penting dari cerita sampai akhirnya terungkap. Ini menunjukkan keahlian penulis dalam membangun suspense dan menjaga ketegangan cerita. Mungkin ini juga menjadi alasan mengapa serial ini begitu populer di kalangan penggemar drama misteri.