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イルン幻想譚
人からは〝神にも等しい〟と呼ばれながらも、神ならざる種族・神耶族(イルン)。 個性が強すぎるがために同族同士で馴れ合えず、繊細な心は孤独に埋め尽くされる。 そんなイルンにとって契約を結んだ契金翼(エヴンハール)は、友人であり、恋人であり、家族であり、己の魂の一部となりえる者。 人ならざる者と、人である者。 契約をすることで、人は人を超越し、人ならざる者はその孤独を埋める。 不老長命の種族〝イルン〟と彼らを取り巻く物語。 その物語は章ごとに中心人物が変わる構成で書かれています。
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41 챕터
水鬼ルームメイト
水鬼舍友
7
10 챕터
月島くんは日高さんのことがお好き。
僕は辞世の句を齢17にして既に用意している。 特別に詠んであげよう。僕の最高傑作を。 『日高さん 来世もきっと 君が好き』 僕の人生のハイライトは全て日高さんで埋め尽くされている。 日高さんが目に映る1分1秒を胸に刻むことが僕の生き甲斐で、人生で、勉強よりも大事な日課なのだ。 「今必死に心のメモリーに録画してるんだから」 好きな子を見守る(?)男 月島律(つきしまりつ) × 見守られている優等生 日高すず(ひだかすず) 「私はね、君が思っているほど良い子じゃないよ」 ※物語の中で若干R18を含む表現がございます。ご了承の上、お読み頂くことを推奨致します。
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25 챕터
灰となる薄幸、心を焦がす余燼
私と一条慎也(いちじょう しんや)が籍を入れずに夫婦として暮らして九年目の春、彼の父親が亡くなった。 遺言の第一条は、慎也と水野有希(みずの ゆき)、二人の間に子供をつくること。 その子が生まれて一ヶ月を迎えた時、それが慎也の父親の遺産を正式に相続できる日となる。 この現実を、私は自分と慎也の寝室で二人が抱き合っているのを見てしまった時、慎也自身の口から知らされた。 あの夜、事が済んだあとで、彼は煙草に火をつけて、低く呟いた。 「理央(りお)、もう少しだけ待っててくれ。遺産が手に入ったら、必ず君を迎えに行く」 それからというもの、慎也が有希と家で会うたびに、玄関には小さな鈴の飾りがそっと掛けられた。 父親が亡くなってから今日まで、その鈴が鳴ったのは九十九回。 そして九十九回目のあと、私の耳に届いたのは―― 有希の妊娠と、二人の婚約披露宴の日取りの知らせだった。 娘は披露宴の招待状を見て、不安げに小さな声で私に訊いた。 「どうして、この招待状の中にパパの名前があるの?」 私はなんとか微笑みを作り、彼女の乱れた三つ編みを直してやる。 「パパは愛する人と結婚するの。ママも君を連れて、おうちに帰るよ」 慎也は知らない。私は、あの婚姻届に、一度たりとも執着したことはなかったのだ。
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11 챕터
サトラレメイド
大正十年。電機会社の御曹司・市川誠二は、情熱を傾ける相手を求め悶々としていた。 そんな彼の前に現れた新たな使用人・七岸さつき。 彼女は心に思った毒舌や本音が周囲に漏れ聞こえてしまう「サトラレ」体質だった。 しかし、その奥にある素直で誇り高い心根に触れ、誠二は激しい恋に落ちる。 彼女の悩みを解決し告白しようと、妹の聖子も巻き込み「サトラレ征伐」を開始! だがそこへ日本最大のおコネ持ちである幼なじみ・入地鈴夜が婚約を迫り、さつきを引き離す罠を仕掛けてきて……!? サトラレの裏に隠された驚愕の秘密、そして暴走する運命。激動の恋絵巻、二人の未来はどこへ向かうのか――。
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51 챕터
冷たい数珠
結婚して五年目、白洲雨子(しらす あめこ)は偶然、秦野和也(しんの かずや)が養妹のレースの下着を手に、欲望を発散している場面を目撃してしまった。 和也は片手で数珠を弄びながら、もう一方の手では抑えきれない欲望に溺れていた。 扉一枚隔てた向こうで、彼が養妹に向けて吐き出す言葉にできない愛情を、雨子は息を殺して聞いていた。 力が抜けて床に崩れ落ち、涙が頬を伝う。 冷徹で近寄りがたい仏道修行者など、最初から存在しなかった。彼が手にしていた数珠は、ただ口にできない秘められた欲望を封じ込めるための道具に過ぎないのだ。 十年もの間、雨子は彼を追い続けてきた。けれど結局、自分が滑稽な笑い話にすぎなかったことを思い知らされる。 養妹が離婚して家に戻ってきたその日、雨子は南方行きの航空券を購入した。 この場所のすべてと、きっぱり決別するために。 養妹の未来を整えるために、和也は自らの手で、雨子を「贈り物」として差し出したのだった。 「安心しろ。一か月後には迎えに行く。お前は変わらず俺の妻だ」 雨子の心は完全に冷え切って、彼女は偽りの死を装って姿を消した。 雨子が崖から落ち、遺体すら見つからなかったと知った瞬間、和也は激しく後悔した。 彼は狂ったように彼女を探し回ったが、どこにもその影はなかった。 一年後、南方の小さな花屋の扉を開けたとき、彼は再び雨子と出会った。 和也の目は真っ赤に染まり、膝をついて復縁を懇願した。 だが彼女は微笑みながら、どこかよそよそしく、丁寧に言った。 「申し訳ございません、さっそく閉店させていただきます。主人と帰宅しますから」
6.5
17 챕터
都々逸 관련 질문
研究者が都々逸の起源と成立過程をどのように説明していますか。
3 답변
2025-11-06 13:09:27
学界では、都々逸の成立を一つの起源に還元するよりも、複数の流れが重なり合って生まれたと説明することが多い。文献史料を当たる研究では、江戸後期の都市文化──歌舞、浄瑠璃、そして町人の戯れ歌──が都々逸の韻律と語り口を育んだとされている。僕はその議論を追いかけるうちに、節回しや即興性、風俗を表す語彙が都々逸に流れ込んだ過程が実に面白いと感じた。特に、娯楽空間での歌唱や語りが「七・七・七・五」という短い構成を好都合にしたという指摘には説得力がある。
演奏史や民俗学の立場からの説明は、現場の再現や口承の伝播に重点を置く。僕は調査報告を読むたび、遊里や寄席といった生活現場で歌われ続けたことが都々逸の普及と様式化を左右したのだと実感する。具体例として、当時の小唄など街場の簡素な歌形との接点を挙げる研究が多く、旋律と語のリズムが互いに影響を与えながら定着したことが描かれる。
最後に比較文学的なアプローチを挙げておく。僕は異なる地域や時期の短歌系諸形式との比較を読むことで、都々逸が古来の韻律伝統から完全に断絶したものではなく、遊芸文化のフィルターを通して変容したものだという理解に至った。結局、都々逸は社会の需要と演者の創意が噛み合って成立した文化的成果だと、僕は考えている。」
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