من الذين تكلموا في المهد يروي سر شخصية الراوي؟

العربية تحدّثت بوضوح عن حالة واحدة مؤكدة في هذا الموضوع: عيسى بن مريم. أقول هذا لأن نص القرآن هو المرجع الأوثق لدينا، وفي سورة مريم ورد تفصيل ولادته وكلمته في المهد دفاعًا عن أمه عندما حملها الناس اتهامات؛ الآيات (19:27-33) تظهر الطفل يتكلم ليعلن أنه عبد الله ورسوله، ويُعطي بيانًا عفويًا عن رسالته ومكانته. لقد قرأت في مصادر التفسير مثل تفسير الطبري وابن كثير كيف تعامل المفسرون مع هذه الحكاية: يعتبرونها معجزة خاصة بعيسى تظهر قدرته منذ الصغر، ولا يَروْن مثالًا مشابهًا لحديث طفل في المهد في نصوص قرآن معتمدة. أما الآثار والروايات اللاحقة فملأتها قصص معجزة كثيرة حول أولياء وصالحين، لكن موثوقية هذه الروايات تختلف بشدة؛ علماء الحديث صنّفوها بين الصحيح والضعيف والمكذوب، وغالب الروايات المتعلقة بالتكلم في المهد لم تبلغ درجة الثبوت التي يتمتع بها نص القرآن في قضية عيسى. فأنا أميل إلى التمييز بين ما هو نص قرآني مؤكد وما هو تقليد روائي متنوع: عيسى حالة مؤكدة ومركزية، بينما باقي الأسماء التي تُنسب إليها هذه القدرة تأتي عبر روايات متباينة المستوى تعكس حاجات مجتمعية ولا يمكن قبولها كوقائع ثابتة إلا بعد تمحيص نقدي. هذا التمييز يسهل عليّ فهم لماذا يظل اسم عيسى هو المرجع الأول عند أي نقاش حول التكلم في المهد.

هذا العنوان يخلق عندي فضولًا لأن 'من تكلم في المهد؟' ليس اسمًا بارزًا على الفور في ذاكرتي الجماعية، ما يعني أنه قد يكون عملاً محليًا، حلقة مترجمة، أو حتى قصة قصيرة نادرة. عندما واجهت مواقف مشابهة سابقًا، كنت أبدأ بالبحث في النسخة نفسها: أول شيء أفحصه هو شاشات النهاية أو وصف الفيديو إذا المشهد موجود على يوتيوب؛ كثير من قنوات الرفع تضع أسماء المدبلجين أو فريق الترجمة في الوصف، وأحيانًا تجد اسم شركة الدبلجة وهو مفتاح كبير. إذا لم يظهر شيء في الشاشات، أستعين بمواقع قواعد البيانات السينمائية العربية مثل 'elCinema' أو صفحات IMDb الخاصة بالإصدارات الدولية؛ هذه المصادر قد تُدرج أسماء فريق الصوت أو على الأقل شركة الإنتاج. كذلك أنا أحب قراءة تعليقات المشاهدين لأن عشّاق الدبلجة يلتقطون بسرعة أسماء الأصوات المألوفة ويشاركونها في التعليقات — تجد أحيانًا نقاشًا كاملًا عن من أدى صوت شخصية بعينها. في تجربتي، الأمور تنحل بسرعة باتباع هذا المسار المنطقي بدل التخمين، وغالبًا تكتشف أن شخصية ما كانت من أداء مدبلج محلي معروف أو من نسخة لهجة مختلفة، وهو ما يفسر تشابه الأصوات أحيانًا.

أتذكر تلك اللحظة الأخيرة من 'من الذين تكلموا في المهد' وكأنها مشهد متقطّع من حلم طويل لم ينته؛ الصوت في الخلفية لم يزِل لكنه تغير لحنه. في النهاية يُكشف أن الصوت الذي سمعناه طوال الرواية لم يكن طفلاً حرفياً يتكلم من المهد، بل كان تراكمًا من أصوات الذاكرة والضمير الجماعي للنسوة في الحي—أمهات، جدات، وجيران حفظوا أقدار أولئك الأطفال بالهمس. الرواية تصنع لنا شخصية راوية غير موثوق بها تدريجيًا، ثم تكشف أن ذكرياتها قد امتزجت بذكريات مجاورة أخرى حتى صار هناك 'صوت' واحد يمثل تراكم آلام وسرائر. شعرت حينها أن النهاية ليست حلًا منطقيًا بقدر ما هي لحظة إدراك: الراوية تواجه حقيقة أنها لم تكن وحدها في سرد حياتها. في الفقرة التي تلي، تتحول النهاية إلى قرار: الراوية تقرر أن تسجّل الأصوات بدل محاولة إسكاتها، فتضع المهد في زاوية المنزل وتترك الرسائل الصوتية تبث كنوع من المصالحة. الكتاب لا يمنحنا تفسيرًا قطعيًا عن سبب الأصوات الأصلية—هل كانت هلوسات أم حكمة قديمة أم تواطؤ حكاية؟ لكنه يمنحنا خاتمة تفعل شيئًا أعمق: تقبلُ التضارب والاحتفاظ به. هذا الانتقال بين محاولة الفهم وقرار الحفظ يجعل النهاية مؤثرة ومزعجة في آن واحد. أحببت أن النهاية لا تمحو الغموض بل تحتفي به. بالنسبة لي، مشهد المهد الفارغ لكن الصوت مستمر يبقى أقوى صورة: التاريخ لا يموت لأننا نريد له أن يختفي، بل يتبدّل شكله عندمن نستمع إليه ونعيده للحياة بطريقتنا الخاصة.

خطر في بالي أن أبدأ من الجذور الدينية لأن هناك حالة مشهورة للغاية: في النصوص الإسلامية، الطفل الذي تكلم في المهد هو 'عيسى بن مريم'. في 'سورة مريم' وردت كلماتها حرفيًا عندما رد الطفل على الاتهامات الموجهة لأمه: 'إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا' (وهناك المتابعة: 'وجعلني مباركًا أينما كنت'). هذه العبارة ليست مجرد اقتباس جميل، بل تحمل إثبات النبوة والدور الإرسالي منذ اللحظة الأولى للحياة، ولذلك لها وقع كبير في الخطاب الديني والأدبي عند المتلقين العرب والمسلمين. ما أدهشني دائمًا هو كيف أن تلك العبارة تحول مولودًا إلى شكل من أشكال البيان العام الفوري؛ الناس اقتبسوا منها للأدب، للخطابة، وللتأمل الديني. يمكن القول إن حضور اقتباس من المهد بهذا الوضوح هو أمر نادر، لذا عندما يظهر يُصبح علامة مميزة للقصة بأكملها — ليس فقط حدثًا معجزًا بل نصًا قابلاً للتداوُل عبر القرون. هذه الحالة واضحة جداً ومؤثرة في الذاكرة الثقافية.»

أشعر دومًا بأن هذه القصص تلمس جزءًا دفينًا فينا؛ هي خليط من المعجزات والرموز الثقافية التي تجعل الولادة بداية لقصة غير عادية. أكثر الحكايات شهرة عن من تكلم في المهد تأتي من 'القرآن' نفسه، حيث يروي في سورة مريم أن الطفل عيسى تحدث دفاعًا عن والدته قائلاً كلمات تُعرِّف بمقامه: 'إني عبد الله...'—هذه الآيات تُقدَّم كمُعجزة صريحة ومباشرة في النص الإسلامي، وتُستخدم لتأكيد طهارة مريم ومكانة عيسى كنبي فور ولادته. بجانب ذلك، هناك قصص من تقاليد دينية وثقافية أخرى: في بعض النصوص البوذية والملحقة تُحكى ولادة بوذا مع إشارات خارقة مثل خطوات وعلامات وعبارات تُعلن نبوءته، لكن هذه الروايات غالبًا ما تتباين بين الطوائف وتُعتبر لاحقة في التقاليد. وفي الأساطير اليونانية، نجد قصة هيرميس في 'ترنيمة هيرميس' التي تصور مولودًا موهوبًا يفعل أفعالًا مدهشة منذ يوم ولادته، بما في ذلك اختراع آلة موسيقية والتحدث. من زاويتي، أرى أن الحقيقة تختلف بحسب الإطار: نصوص الإيمان تعتبر الكلام في المهد واقعة حقيقية وذات مغزى إلهي، بينما الباحثون التاريخيون والنقاد الأدبيون ينظرون إليها كرموز أو توسعات أسطورية خدمت أغراضًا اجتماعية ولاهوتية، مثل تمييز شخصية مقدسة منذ البداية. بالنسبة لي، سواء صدقناها حرفيًا أم لا، تظل هذه القصص رائعة لأنها تعكس طريقة الثقافات في تأطير البدء العجيب لحياة من نُقّدت لهم مكانة استثنائية.

ملاحظة صغيرة قبل أن أبدأ: عنوان مثل 'من تكلم في المهد' يعلق في الذهن لأن صياغته توحي بقصة أو قصة قصيرة تحمل مفاجأة، لكن بصراحة أنا لا أتذكر مؤلفاً مشهوراً بهذا العنوان من بين الكلاسيكيات العربية التي قرأتها. قمت بمحاولة تذكر أين رأيت هذا العنوان؛ قد يظهر أحياناً كقصّة ضمن مجموعة قصصية أو كمقال صحفي أو حتى كعنوان ترجمة لعمل غربي، ولذا قد يكون سبب الضبابية أن العنوان ليس لكتاب مستقل بذاته أو أن نُسخه محدودة الانتشار. أحياناً أجد مثل هذه العناوين في دواوين أدبية محلية أو منشورات جامعية نادرة. إذا أردت أن أشارك إحساسي الأدبي: العنوان جميل ويعطي شعوراً بمفارقة أو نقد اجتماعي مبطن، ولذلك أظن أنه يستحق البحث في فهارس المكتبات الوطنية أو قواعد بيانات الكتب مثل WorldCat أو Google Books، أو حتى في مواقع المكتبات الجامعية. هذه الأماكن غالباً تكشف المؤلف والطبعة ومكان النشر، ويمكن أن تحل اللغز بوضوح.

أحتفظ في ذهني بصورة الآباء يحكون بفخر أن طفلهم 'تكلّم في المهد'، وهذه الصور جعلتني أبحث بفضول عن تفسيرات علماء النفس لهذه الظاهرة. أنا أقرأ من زاوية معرفية نقدية: كثير من تقارير من تكلموا في المهد تعود أساساً إلى الذاكرة الراجعة والتحيّز التأكيدي. الأهل يحبّون سرد قصص مدهشة عن أطفالهم، وذاكرتهم قد تمزج همسات أو تكرار مقطع من البكاء مع كلمة فعلية لاحقة فتُعاد صياغتها كـ'حديث' حقيقي. علماء النفس يشيرون إلى ظاهرة التدجين الزمني (telescoping) وإلى البناء السردي للأسرة—حيث تُنظم الذكريات لتعطي معنى للتاريخ العائلي. من الجانب التطوري والتطوّر اللغوي، يُفسّرون الأصوات المبكرة مثل التَغَنّي والتمتمة والبَبْلة كخطوات نحو الكلام الحقيقي؛ حوالي 6-10 أشهر يبدأ الطفل في الـbabbling، وبعض الأصوات قد تُفسَّر لاحقاً ككلمات. وهناك أيضاً عوامل بيئية: التشجيع، التكرار، اقتباس الألفاظ من الكبار والتفاعل الاجتماعي. أما الحالات النادرة التي تظهر فيها نطق مبكر جداً فقد تُعزى إلى تباينات بيولوجية أو عصبية أو ببساطة إلى بلوغ سريري مبكر، لكنها استثناء. في النهاية، أجد السرد العائلي ساحراً حتى لو لم يكن حرفياً دقيقاً؛ البشر يُحبّون تحويل لحظات صغيرة إلى أساطير صغيرة، وهذا يشرح كثيراً من روايات 'التكلم في المهد' دون الحاجة لقبولها حرفياً.

كتبت هذا الرد بعدما تذكرت مشهد صغير من الرواية وأردت توضيح النقطة بشكل عملي: نعم، غالباً ما تحتوي نسخ 'من الذين تكلموا في المهد' على مادة تتناول نشأة الأبطال، لكن شكلها يتفاوت حسب الإصدار. في بعض الطبعات الأصلية أو النسخ الموسعة تجد فصلًا واضحًا أو قصة جانبية مخصصة لمرحلة الطفولة واللحظات الحاسمة التي شكلت شخصيات الأبطال—أحداث صغيرة، ذكريات، أو حتى مذكرات قصيرة تشرح دوافعهم. هذه القطعة تُعرض أحيانًا كفلاشباك مترابط أو كمجلد إضافي يُصنّف أحيانًا على أنه «مجلد صفر» أو «قصة جانبية». أما في النسخ المقتطفة أو الترجمات المختصرة فقد تُجزأ هذه التفاصيل عبر فصول متعددة بدل أن تكون فصلًا واحدًا مستقلًا. لذلك إذا كنت تبحث عن فصل واحد بعنوان صريح مثل «نشأة الأبطال»، فالأمر يعتمد على النسخة التي بحوزتك. بالنسبة لي كانت قراءة هذه المشاهد مركزة ومؤثرة عندما وُضعت كلها في فصل واحد، أما عندما تفرّقت فقد شعرت أن التأثير أقل، لكن الفائدة نفسها موجودة في كلتا الحالتين.

تذكرت دهشتي عندما قرأت قصة طفل يتكلم في المهد في النصوص الدينية، لأن الصورة هذه دائمًا تبدو خارجة من أسطورة أكثر منها حدثًا يوميًّا. الشخص الذي تكلم في المهد حسب القرآن والتقاليد الإسلامية هو 'عيسى بن مريم'، وقد ورد حديثه عن نفسه منذ نعومة خلقه للدفاع عن والدته وتوضيح أمره. هذه اللحظة الصادمة في السرد الديني لفتت انتباهي لأنها تُظهر قدرة السرد الديني على خلق مشاهد تصويرية قوية تُحكى عبر الأجيال. قصة عيسى – بما فيها حادثة التكلم في المهد – لم تتحول إلى مسلسل واحد فقط بل إلى عشرات الأعمال السينمائية والتلفزيونية عبر ثقافات متعددة. من أشهر هذه الأعمال على مستوى الدراما الغربية يمكن ذكر 'Jesus of Nazareth' الذي يعد من الميني سيريز الكلاسيكية، و'The Chosen' الذي أعاد تقديم شخصيات العهد الجديد بمنظور إنساني وأقرب للشباب المعاصر، إضافة إلى أجزاء من سلسلة 'The Bible' و' A.D. The Bible Continues' التي تتناول حياة يسوع وسياقها التاريخي. لا يمكن أن نغفل أن الطريقة التي تُقدَّم بها هذه القصة تختلف اختلافًا كبيرًا بين منتج غربي مسيحي ومنتج عربي-إسلامي؛ ففي العالم الإسلامي عادةً ما يتم الحذر من تصوير الأنبياء مباشرة، لذلك تُروى القصة بالاعتماد على السرد الصوتي والمشاهد الرمزية أو البرامج الوثائقية و'قصص الأنبياء' التي تذكر الحكاية دون تمثيل مباشر. بالنسبة لي، هذه التباينات في العرضين تعطي بعدًا مثيرًا للمقارنة بين كيف يُروى نفس الحدث بحسب الثقافة والجمهور.

من الحكايات التي لا أنساها عن المعجزات الدينية تلك اللحظة التي يتكلم فيها طفل صغير ليكشف الحقيقة. أذكر دائماً قصة 'من تكلم في المهد' كما وردت في 'القرآن' في سورة مريم؛ النبأ يبدأ عندما تأتي مريم بعيسى إلى قومها فإذ بهم يتعجبون ويقولون: كيف نكلم من كان في المهد صبياً؟ ثم يتحدث الطفل بكلام واضح يعلن عن أصله الرسالي: "قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا" وما تلاها من الآيات التي توضح أنه وُصِفَ بالمبارك وأُمِرَ بالعبادة والبر بالوالدة، وأن عليه السلام والسلام يوم وُلد ويوم يموت ويوم يبعَث حياً. أجد في هذه الحكاية عمقاً إنسانياً كبيراً؛ ليست مجرد معجزة لإثبات نبوة، بل لحظة درامية تدافع عن كرامة أمّ وحمل رسالة واضحة للعالم. أستعملها كثيراً عندما أريد أن أشرح كيف أن النص الديني يقدم لحظات فيها مزيج من الحماية الإلهية والتأكيد على رسالة أخلاقية، وكيف تُظهر الكلمات القليلة أثرها القوي في قلب الجدل الاجتماعي. هذه الحكاية تبقى بالنسبة لي تذكرة بصوت الحقيقة حتى لو جاء من أفواه غير متوقعة، وهي تقف كإحدى لآلئ السرد الديني التي لا تبهت بسرعة.