هل السينما العربية قدمت افلام مشهورة عالمياً؟

لدي قائمة طويلة من الأفلام التي أعتبرها حجر الزاوية في تاريخ السينما العربية، وليس من الصعب ملاحظة أن النقاد يتفقون على بعض المسميات لأن لها وزنًا تاريخيًا وفنيًا واضحًا. عادةً ما يصنف النقاد أفلامًا ضمن 'الأفلام المشهورة' إذا جمعت بين جودة العمل الفني وتأثيرها الاجتماعي أو السياسي أو ابتكارها في الشكل السينمائي. أذكر بنبرة حنين بعض العناوين التي تتكرر في مقالات النقد: 'معركة الجزائر' لفترة الستينات يُعامل كمرجع سياسي وتقني، لأن تصويره الوثائقي وأسلوبه أثّرا في سينمات العالم. من مصر تبدو أعمال مثل 'الأرض' و'باب الحديد' و'دعاء الكروان' كتيجانٍ للدراما الاجتماعية والإنسانية، ووجود أسماء مخرجين ونجوم كبار يعطيها مكانة كلاسيكية في ذاكرة النقاد. على الجانب المعاصر، نقاد المهرجانات يضعون في قائمة المشهورات أفلامًا مثل 'الجنة الآن' و'كفرناحوم' و'علي زاوا' و'وجدة' لأنها وصلت لجمهور دولي وفتحت نقاشات حول موضوعات حساسة. في اعتقادي، تصنيف النقاد لا يعتمد فقط على الشهرة الجماهيرية، بل على القدرة على التجدد والمخاطبة النقدية للتاريخ والمجتمع، وعلى الجوائز والمهرجانات، وعلى تأثير العمل في مخرجات سينمائية لاحقة. عندما يشاهد المرء هذه الأفلام الآن، يشعر بأنها ليست مجرد ترفيه، بل وثائق ثقافية تغيرت معها نظرة العالم لسينما منطقتنا.

منذ فترة طويلة وأنا أميل إلى قراءة الأفلام ككتب أسطورية معاد تشكيلها، وأحيانًا تبدو لي الشاشة مرآة تكشف كيف تُعاد صناعة أساطير العرب لتتناسب مع مخاوفنا وطموحاتنا اليوم. ألاحظ أن السينما الحديثة لا تكرر الأسطورة حرفيًا بقدر ما تقوم بتنقيحها: الجِنّ مثلاً يتحول من كائن مخيف مجرد إلى رمز للذاكرة الجماعية، أو لل traumas الاجتماعية، أو للممنوعات التي تحاول المجتمعات إسكاتها. الفيلم يصبح بذلك مساحة للتفاوض بين التقليد والمستحدث. من زاوية أخرى، أرى أن المجاز البصري والموسيقي يلعبان دورًا كبيرًا في منح الأسطورة معانٍ جديدة؛ استخدام المناظر الصحراوية كحالة حدودية، والألحان المستمدة من المقامات، والديكور المستوحى من العمارة الشعبية يعيد تأطير الأسطورة ويمنحها أبعادًا معاصرة. بعض المخرجين يذهبون أبعد بحيث يمزجون الواقعية الاجتماعية بالسحر، فتخرج أعمال تحمل روح الأسطورة لكنها تتعامل مع قضايا مثل الهوية والاحتلال والطبقية. أستمتع عندما أجد فيلمًا يعيد سرد أسطورة بطريقة لا تُملي تفسيرًا واحدًا، بل يترك للمشاهد فرصة لقراءة طبقات متعددة: قراءة ثقافية، سياسية، ونفسية. في هذا، تكون السينما ليست مجرد ناقل للأسطورة، بل محلًّا لصياغتها من جديد، وأشعر بأنها بذلك تحافظ على حيوية التراث بدل أن تأسره في متحف. النهاية؟ تبقى الأسطورة حيّة على الشاشة ما دامت هناك أسئلة تُطرح ولا تُحسم، وهذا ما يجعلني أتابع وأعيد المشاهدة بشغف.

أذكر دائمًا كيف أنني شعرت بالدهشة أول مرة ربطت بين رواية قرأتها وفيلم شاهدته على الشاشة الكبيرة. قرأت 'بداية ونهاية' لنبيل محفوظ — آسف، لِـ نجيب محفوظ — ثم شاهدت النسخة السينمائية التي أخرجها صلاح أبو سيف؛ الفوارق بين السرد الأدبي واللقطات البصرية كانت واضحة لكنّ الجو العام والوجوه بقيت عندي حية. التمثيل والبنية السينمائية قد يختزلان تفاصيل طويلة للرواية، لكنهما يمنحان طاقة ومشاهدة جماعية لا تمنحها الصفحات. أعشق أيضًا كيف حول هنري بركات رواية 'دعاء الكروان' لطه حسين إلى فيلم بصري يعد من كلاسيكيات السينما المصرية، ولحظات الصراع الداخلي للشخصيات تحولت إلى لقطات صغيرة ولكن محكمة. وفي المقابل، تحول 'اللص والكلاب' لنجيب محفوظ إلى فيلم لكمال الشيخ أظهر الصرامة والظلال، مع أداءات تبقى في الذاكرة. لا أنسى تجربة مشاهدة 'عمارة يعقوبيان' بعد قراءة الرواية، حيث مروان حامد قدم تعددية الشخصيات والهموم بطريقة معاصرة، مع بعض التنازلات والاختيارات الدرامية التي تُفهم في سياق تحويل نص طويل إلى فيلم محدود الزمن. هذه التحويلات تمنحني متعة مقارنة النص والمشهد، وأحيانًا أحس أن كليهما يكمل الآخر بدل أن ينافسه.

أحب أن أبدأ بقائمة مدوّنة على عجالة لأن هذه الأفلام تستحق أن تُذكر مرارًا كنجاحات عربية على الساحة العالمية. أول فيلم سأذكره هو 'كفرناحوم' — عمل لبناني أذهل العالم وفاز بجائزة لجنة التحكيم في مهرجان كان السينمائي 2018، وكان له أثر كبير ونقاش واسع دوليًا. بعده يأتي 'الجنة الآن' الذي وضع اسمه بحروف واضحة عندما فاز بجائزة الغولدن غلوب للفيلم الأجنبي عام 2006، وهو عمل فلسطيني أثار جدلًا واهتمامًا دوليًا. ثم هناك أفلام عربية أخرى نالت جوائز على مستوى المهرجانات الدولية أو جوائز الجمهور/اللجنة في مناسبات متعددة: 'الذيب' (Theeb) من الأردن الذي حظي بجوائز وترشيحات مهمة حول العالم، 'وجدة' السعودية التي اعتُبرت إنجازًا تاريخيًا ونالت تقديرًا في مهرجانات عالمية، 'عمر' الفلسطيني الذي رُصِد له انجازات وجوائز على مدار عرضه الدولي، و'كاراميل' اللبناني الذي فتح الباب أمام موجة من الاهتمام بالسينما اللبنانية. القائمة تطول وتشمل أيضًا 'الميدان' (وثائقيات مصرية لاقت تقديرًا دوليًا)، و'يوم الدين' المصري، فضلاً عن أفلام أخرى مثل 'أجـامي/Ajami' و'اشتباك' و'الرسالة' التي حصدت جوائز منتقاة في مهرجانات عالمية. لو كنت أرتب قائمة للمشاهدة الآن فسأبدأ بـ'كفرناحوم' و'الجنة الآن' ثم أعود لتفحص باقي الأعمال ببطء لأتفهم لماذا لقي كل منها صدى عالمي — هذه الأفلام ليست مجرد عناوين، بل بوابات لفهم قصص وحكايات عربية عُرضت أمام لجان وجماهير دولية وحصدت تقديرًا حقيقيًا.

أرى أن شعبية بعض أسماء الأفلام العربية ليست بمحض الصدفة؛ هناك عناصر مركبة تعمل معاً وتخلق صدى واسع. أولاً، العنوان نفسه قد يكون بداية الفوز: كلمة قوية أو مثيرة تلتقط فضول الناس قبل أن يعرفوا شيئًا عن الفيلم. ثم يأتي دور النجم أو الممثل المحبوب، الناس يذهبون لمشاهدة اسم يعرفونه ويثقون بذوقه. ثانيًا، الارتباط العاطفي والثقافي يلعب دورًا كبيرًا؛ عندما يتناول فيلم موضوعًا قريبًا من حياة الجمهور—سواء قصص المدينة والريف، الصراعات العائلية أو الحنين إلى زمن معين—فإنه يتحول إلى موضوع حوار يومي على القهوة ومواقع التواصل. شاهدت هذا يتكرر مع أفلام مثل 'الفيل الأزرق' التي جلبت جمهورًا واسعًا بفضل حبكة مثيرة وممثلين أقوياء، و'عمارة يعقوبيان' التي كسرت جدار الحيّز المحلي إلى نقاشات سياسية واجتماعية. أخيرًا، التسويق الذكي والميمات والموسيقى لا يستهان بها؛ أغنية واحدة تعلق في الأذن أو لقطة تتحول إلى مقطع متكرر يمكن أن تدفع اسم الفيلم إلى الانتشار السريع. بالنهاية، أحب أن أتابع كيف يتحول اسم فيلم من لافتة إلى حدث ثقافي يلمس الناس بطرق مختلفة.

أحنُّ أحيانًا إلى صور السينما القديمة وكيف كانت تتعامل مع الكتب بحميمية؛ أغلب التحويلات بين الأدب والسينما العربية كانت رحلات معقدة، ليست كلها ناجحة، لكن بعضها يلمع فعلاً. أذكر أن تحويل رواية مثل 'دعاء الكروان' إلى فيلم أعطى العمل بعدًا بصريًا قوياً؛ هنا نجحت السينما في نقل الحالة النفسية للشخصيات وإيصال الصدمة الاجتماعية للجمهور بصوت وصورة. على الجانب الآخر، هناك أعمال طويلة ومعقّدة سرديًا لا تترجم بسهولة للشاشة دون فقدان كثير من تفاصيلها الداخلية، فتلجأ الأفلام إلى تبسيط الحبكات أو حذف شخصيات، وهذا قد يزعج قراء النص الأصلي. ثم يأتي نموذج 'عمارة يعقوبيان' كحالة أكثر حداثة: الفيلم نجح في اجتذاب جمهور واسع وفتح نقاشات سياسية واجتماعية، لكنه أيضاً تعرّض لانتقادات من بعض القراء الذين شعروا أن بعض خطوط الرواية ذُبحت لصالح الإيقاع السينمائي. خلاصة تجربتي أن السينما العربية حولت بعض أشهر الكتب إلى أفلام ناجحة نقديًا أو تجاريًا، لكنها لم تستطع أن تحوّل كل عمل بأمانة كاملة، والنجاح يعتمد على حسّ المخرج، الظروف الإنتاجية، ومدى رضى الجمهور عن التحويرات.