أي دولة أسّست اول جامعه بالعالم ومتى تأسست؟

صحيح أن مسألة 'أول جامعة' ليست إجابة واحدة ثابتة في رأيي؛ هي أكثر شبكات من مؤسسات كلٌّ لها قصة وسجل مختلف. أرى أن أقدم مؤسسة تعليمية تعمل بشكل مستمر ومعترف بها دولياً هي 'الجامعة القرويين' في فاس التي أنشأتها فاطمة الفهرية عام 859م، وتركّز مناهجها المبكرة على القرآن والحديث والفقه (خاصة المذهب المالكي)، والنحو واللغة العربية، ثم توسعت لتشمل علوم مثل الفلك والحساب والطب إلى جانب مذاهب صوفية وفكرية. المؤسس هنا لم يكن عالِماً بالمفهوم العلمي الضيق، بل رائدة مجتمعية وأنشأت مؤسسة تعليمية دينية وعلمية معاً. في الوقت نفسه أعتبر أن نالاندا في الهند كانت تجربة جامعية متقدمة منذ القرن الخامس/السادس الميلادي؛ لم يؤسسها عالم واحد بل نمى كمجمع رهباني ومتكامل، وكان بها تدريس للفلسفة البوذية، والمنطق، والنحو والسنسكريتية، والطب (الأيورفيدا)، والرياضيات والفلك. هذه المؤسسات عملت كشبكات تعليمية أكثر منها جامعات بالمفهوم الأوروبي الحديث، لكن المناهج كانت واسعة وتضمّ أساتذة وعلماء بارزين. من زاوية أخرى أرى أن ظهور جامعات مثل 'بولونيا' (1088م) أو 'أكسفورد' و'الباريسية' مثلّت ميلاد الجامعة بالمعنى الحقوقي والمؤسسي: تأسيس من قِبل تجمعات من طلبة ومدرّسين، ومناهج منظّمة حول الفنون الحرة (الثلاثي والرباعي)، ثم تخصصات مثل القانون والطب واللاهوت. باختصار، من أسّس أول جامعة يعتمد تعريفك لـ'جامعة'، والمناهج تراوحت بين النصوص الدينية والفلسفية والعملية كالطب والفلك والقانون، مع اختلاف في طريقة الإدارة والتمويل والنفوذ الثقافي، وهذا التنوع يجعل الموضوع ممتعاً أكثر مما يجعله بسيطاً.

أنا أعشق التنقل بين أزقة المدن القديمة، وفاس دائماً من أولى محطات دهشتي عندما أفكر في أصل الجامعات في العالم. في قلب فاس القديمة تقع 'جامع القرويين' الذي أسسته فاطمة الفهري عام 859 م، وسرعان ما تحول المسجد إلى مركز تعليمي واسع يضم حلقات تدريس ومكتبة عريقة. أتخيل الطلبة يتجمعون في ساحته يتعلمون الفقه واللغة والفلسفة والعلوم، ومع الوقت تطور المكان إلى ما يعتبره كثيرون أقدم مؤسسة تعليمية تعمل بشكل متواصل حتى اليوم. مكتبة القرويين تحتفظ بمخطوطات نادرة، والمبنى نفسه يعكس طراز العمارة الإسلامية المغربية بقباب ومآذن وزخارف دقيقة. بجانب الجامع تجد معالم أخرى تجعل فاس وجهة ثقافية متكاملة: 'مدرسة بو عنانية' و'مدرسة العطارين' بنقوشهما المذهلة، سوق الحدادين والأقمشة داخل المدينة العتيقة، ومدابغ فاس ذات الألوان التي تراها من أعلى، كلها تشكل خلفية حية لتاريخ التعليم هناك. حين أمشي في الأزقة أشعر أن التاريخ لا يزال يهمس من جدران المدينة، وأن القرويين لم يكن مجرد مكان لتلقين العلم بل نبض حضارة استمر عبر القرون.

تاريخ مملكة هرمز يثيرني لأنه يجمع بين اقتصاد بحري قوي وغموض حول أصولها، وكلما قرأت أكثر وجدت أن القصة أعمق من اسم واحد أو مؤسس واحد. أنا أؤكد بدايةً أن تأسيس مملكة هرمز ليس مرتبطاً بشخص مشهور معروف كـ'مؤسس' بالمفهوم الحديث؛ المصادر التاريخية تشير إلى أن هرمز نشأت تدريجياً كقوة تجارية في مفترق طرق بين الخليج العربي والمحيط الهندي. أغلب الباحثين يرون أن مركز هذه القوة تطوّر في الفترة بين القرن العاشر والقرن الثاني عشر الميلاديين، نتيجة تراجُع مراكز تجارية عربية قديمة مثل سيراف وتحوّل التركّز التجاري إلى جزر ومرافئ الخليج. بعبارة أخرى، هرمز نشأت كتحالف لطبقة من التجّار والبحّارة وسلاطين محليين استغلّوا موقع الجزيرة عند مضيق هرمز. من الناحية السياسية، كانت سلطة هرمز ترتكز على السيطرة على التجارة البحرية: تحويل البضائع بين بلاد فارس، وبلاد الهند، والعراق، وشبه الجزيرة العربية. لذلك لم يكن مجرد تأسيس عسكري بل عملية سياسية واقتصادية تطلبت بنية إدارية قوية وعلاقات دبلوماسية بحرية. الرحّالة مثل ماركو بولو وكتاب جغرافيين مسلمين لاحظوا ازدهار هرمز في القرون الوسطى، ما يؤكد أنها كانت مؤسسة راسخة بحلول القرن الثالث عشر على الأقل. فيما يتعلق بنهاية استقلالها، أرى أنها تحولت لمرحلة أخرى عندما تدخل الأوروبيون: البرتغاليون احتلّوا هرمز فعلياً عام 1515، مما حدّ من استقلالية الملوك المحليين وأدخل الجزيرة في شبكة نفوذ أوروبية. واستمر نفوذ القوى الخارجية حتى سقوط النفوذ البرتغالي بمساعدة الصفويين والإنجليز عام 1622، فهنا انتهت حقبة مملكة هرمز كما عرفها التاريخ التجاري للمنطقة. الخلاصة الشخصية: أجد في قصة هرمز درساً رائعاً عن كيف أن المدن والممالك تولد من التجارة والعلاقات البحرية، وليس دوماً من حدث تأسيسي واحد. لذلك، حين أتصور مؤسس هرمز أتصوره تجمعاً من التجّار والبحّارة الذين بنوا دولتهم ببطء وبذكاء عبر عقود من الزمن.

صوت الأزقة القديمة في فاس لا ينسى عندما أفكر في مكان يُعَدُّ أقدم جامعة لا تزال تعمل في العالم؛ هذا هو المكان الذي يقودني إلى 'الجامعة القروية' أو مسجد ومَدارِس القرويين. تأسست على يد فاطمة الفهري عام 859 م، وما أدهشني في زيارتها أنها ليست مجرد موقع أثري مُجمَّد، بل مؤسسة تعليمية متواصلة عبر قرون، تحتوي مكتبة قطعوا بها التَّاريخ برعاية وترميم حديث. دخلت إلى حي فاس الفِعلي (فاس البالي) وأشعر بأن كل خطوة تقربني من فسيفساء من التاريخ: مباني مزخرفة، أروقة، وسقوف خشبية منحوتة. المكتبة التاريخية التي خضعت لعمليات ترميم أعيد فتحها للجمهور قبل سنوات، وهي تحتوي مخطوطات نادرة ومجموعات قيمة. بينما المسجد كمكان عبادة غالبًا ما يظل مُقيَّد الدخول لغير المسلمين، فإن منطقة المكتبة والمقاطع المتحفية قد تكون متاحة للزوار في أوقات محددة. لمن يزور اليوم: ادخل عبر باب المدينة القديمة، خذ دليلًا محليًا يشرح النقوش والرموز، ارتدِ ملابس محتشمة واحترم قواعد الأماكن الدينية (خلع الأحذية عند المداخل المخصصة، التزام الهدوء)، وحاول زيارة المكتبة أول الصباح قبل ازدحام الساحة. بالمشى عبر السوق القريب ستجد حرفيين وورشًا تعيدك لروح المدينة، وختمت يومي بكوب من الشاي المغربي وأنا أفكر في كم من الطلاب والمعلّمين مرّوا بنفس البلاط القديم. الزيارة هنا ليست مجرد رؤية مبنى، بل استنشاق تاريخ حي ينبض بعطاء العلم.

تخيل أن شوارع المدينة القديمة تنطق بتاريخٍ أكاديمي عميق — هذا ما يحصل في بولونيا، المدينة الإيطالية التي تحتضن أقدم جامعة في أوروبا الحديثة. أنا مولع بتلك الحقائق التي تربط الأماكن بالزمن، لذا أحب أن أقول مباشرةً: جامعة بولونيا تُعد الأقدم في إيطاليا، وتاريخ تأسيسها يُذكر عادةً بعام 1088. أُغرِم بالتفاصيل التاريخية الصغيرة: الجامعة نشأت من تجمعات طلابية وأساتذة نظموا مدارس متقدمة لدراسة القانون والفلسفة واللاهوت، وكانت مركزًا لمدرسة 'البلوجن' التي أثّرت في تطوير التعليم العالي في العصور الوسطى. مرور التساعية من القرون على مؤسسة تعليمية يعني أن بولونيا ليست مجرد اسم على الخارطة، بل مكان شهد تطور الأفكار والنقاشات العلمية منذ منتصف الألفية الأولى. أحيانًا أتخيل زيارة الكتب القديمة والمباني التي احتضنت المحاضرات الأولى؛ بصراحة، وجود جامعة تأسست عام 1088 يمنح المدينة هذا المزيج الساحر بين التراث والحياة الطلابية الصاخبة المعاصرة. تلك هي بولونيا بالنسبة إليّ: تاريخ طويل متجدد بالحياة اليومية.

آه، سؤال رائع! الأكاديمية القديمة للسحر، أو كما يحب البعض تسميتها 'القلعة الزرقاء'، هي واحدة من أقدم وأعرق مؤسسات السحر في التاريخ الخيالي. بحسب ما قرأته في المراجع والموسوعات التاريخية السحرية، يعود تأسيسها إلى الساحر الأسطوري 'يوليوس العظيم' قبل حوالي 350 سنة من بداية أحداث القصة الرئيسية. يوليوس كان شخصية مثيرة للاهتمام، لم يكن مجرد ساحر قوي، بل كان فيلسوفاً وأستاذاً شغوفاً بنقل المعرفة. يقال إنه بنى الأكاديمية فوق تل مشرف على بحيرة متلألئة، اختار الموقع بعناية ليكون بعيداً عن صخب المدن وقريباً من مصادر الطاقة السحرية الطبيعية. ما يميز هذه الأكاديمية حقاً هو منهجها الفريد في التعليم. لم يكن يوليوس مهتماً فقط بتعليم التعاويذ والجرعات، بل أراد بناء جيل من السحرة المثقفين القادرين على فهم توازن الطبيعة. كان يقسم الطلاب إلى ثلاث فرق بناءً على شخصياتهم: فرقة النسر للمفكرين، فرقة الثعبان للمناورين، وفرقة الذئب للمقاتلين. ومن الطريف أن بعض القصص تروي أن يوليوس نفسه كان يظهر بشكل مفاجئ في المحاضرات مرتدياً قبعته الخضراء البالية ليطرح أسئلة صعبة على الطلاب. الأكاديمية تطورت كثيراً عبر القرون، لكن روح يوليوس لا تزال حاضرة في كل ركن من أركانها، خصوصاً في المكتبة القديمة التي تضم آلاف المخطوطات النادرة.

أجذبني دائمًا الخوض في أصل المؤسسات التعليمية الكبرى، والحديث عن 'أول جامعة' يفتح نافذة على تغييرات عميقة في طريقة تعلم البشر. في حال الحديث عن مؤسسات مثل 'جامعة القرويين' و'الأزهر' و'جامعة بولونيا'، أرى أنها لم تكن مجرد مبانٍ تُدرس فيها المواد، بل كانت بداية لتحويل المعرفة من ممارسات مشتتة إلى نظام منظّم. أول أثر واضح بالنسبة لي هو التحول إلى مؤسسية التعليم: بدل أن يكون التعليم حكراً على معلم واحد أو حلقة صغيرة، أصبحت هناك هياكل ثابتة للمدرسين والطلبة، مناهج محددة، وطرق لمنح شهادات معترف بها—في العالم الإسلامي عبر نظام الإجازة، وفي أوروبا عبر الشهادات الجامعية الأولية والعليا. هذا أعطى للمعرفة موثوقية ومركزية سمحت بتداولها وتراكمها عبر الأجيال. أشعر أيضاً بأن تلك الجامعات أيقظت فكرة المجتمع العلمي؛ الباحثون لم يعودوا يعملون منعزلين، بل تشكلت شبكات للتناظر والمناقشة والجدال المنهجي—مصادر تُدار، مكتبات تُنظم، وطرق تدريس مثل المحاضرة والمناظرة أصبحت قاعدة. النتيجة العملية التي ترى أثرها اليوم هي الاعتراف الأكاديمي، استقلالية المؤسسات التعليمية، وتخصص العلوم بصورة أدق. بالنسبة لي، هذا التحول مهد الطريق للتعليم الحديث كما نعرفه، وبساطة القول: جعل العلم مؤسّساً ومرناً في آن واحد، قابل للنقد والتطوير عبر الزمن.

هذا السؤال يفتح بابًا ممتعًا للجدل التاريخي لأن 'التأسيس' يمكن أن يعني أمورًا مختلفة باختلاف الزمان والمكان. عندما أحاول تتبع أقدم جامعة، أجد نفسي أمام نوعين من العقبات: الوثائق والمصطلحات. بعض المؤسسات تملك صكّات وقف مكتوبة أو سجلات تُشير إلى نشاط تعليمي في قرون مبكرة — مثل وثائق تأسيس مرتبطة بمدارس جوار المساجد في العالم الإسلامي أو مذكرات لاحقة تذكر وجود حلقات تعليمية. لكن كثيرًا من المؤسسات لم تحتفظ بسجلاتها الأولية، أو تضررت تلك السجلات بمرور الزمن والحروب والحرائق. ثم تأتي مشكلة التعريف: هل نقصِد مؤسسة كانت تجمع طلابًا ومعلمين بشكل منتظم داخل إطار مؤسسي واضح؟ أم نعد أي مكان تعلّم عالي المستوى؟ الأوروبيون يميّزون بين 'universitas' بمعنى جماعة أكاديمية منظمة (مثل 'جامعة بولونيا' التي تذكر وثيقة 1088)، وبين مؤسسات مثل 'جامعة القرويين' التي بدأت كمسجد ومدرسة عام 859 وتنسب إليها استمرارية تعليمية طويلة. المؤرخون لا يتفقون دائمًا، فالبعض يمنح الأفضلية للاستمرارية، والآخرون للتنشئة الرسمية بالمفهوم الحديث. لذلك، لا أستطيع القول إن المؤرخين يحددون تاريخ التأسيس بدقة مطلقة؛ هم يصلون إلى تقديرات مدعومة بأدلة مختلفة (وقف، سِجِلّات، إشارات مؤرخة)، ويعتمد حكمهم على تعريف 'الجامعة' الذي يتبنونه، وهذا ما يجعل الجدل حيًا ومثيرًا للاهتمام حتى اليوم.

تخيل معي صندوق سفر بسيط يتحوّل على مر السنين إلى رمز للرفاهية — هذه قصة الرجل الذي وضع لبنة البداية لعلامة لويس فويتون. أنا أحب أن أبدأ بالصوت البشري هنا: لويس فويتون نفسه وُلد عام 1821 في قرية صغيرة بفرنسا، وعبر سنوات شبابه وصل إلى باريس حيث افتتح ورشته الخاصة في عام 1854 في شارع 'نيف-ديه-كابوسين' (Rue Neuve-des-Capucines). ما ميّزه لم يكن مجرد الحرفية، بل فكرة تصميم صندوق سفر مسطح السطح يمكن تكديسه بسهولة، وهو ابتكار ثوري في زمن السفر بالقطارات والسفن. أتابع تاريخ الدار بشغف لأن التتابع العائلي لعب دورًا كبيرًا في تطور العلامة: بعد لويس، جاء ابنه جورج فويتون ليبدع ويوسّع العلامة، ومن أشهر مساهماته إطلاق شعار الأحرف الأولية المزدوجة 'LV' ونقوش القماش في 1896 كحماية ضد التقليد. الشركة توسعت من صناديق السفر إلى حقائب جلدية وإكسسوارات، وبقيت رمزًا حرفيًا للترف. أخيرًا أجد من المثير أن نذكر كيف أن مسار الدار لم يتوقف عند قطاع الأمتعة: في 1987 احتضنتها مجموعة أكبر، ما أتاح لها موارد تسويق وإبداع واسعة، لكن جذورها تبقى دائمًا في ورشة ذلك الحرفي الذي افتتح محله في باريس عام 1854، وهذه التفاصيل الصغيرة هي التي تجعلني أقدّر كل حقيبة تحمل اسم لويس فويتون اليوم.

أجمع في هذا النص أبرز المحطات التاريخية والسياسية والاجتماعية التي رأيتها تُضعف مكانة أول جامعة في العالم على مرّ العصور، مع أمثلة واضحة وتأملات عملية. أول عامل جليّ كان التدخّل السياسي المباشر: عندما تتحول الجامعة إلى ساحة للصراعات بين السلطات أو توجهاتٍ أيديولوجية، يفقد التعليم استقلاله وتتراجع جودة البحث والتدريس. رأيت هذا يحدث مرّاتٍ عديدة عبر التاريخ، من تدخل السلاطين والأمراء إلى ضغوط الحكومات الحديثة التي تستخدم المناهج كأداة للشرعية. ثاني عامل وهو تمويل غير مستقر: مؤسساتٌ عريقة انهارت أو ضعفت لأن رعاتها تركوها أو قلّت الموارد. كذلك الأوبئة والحروب التي تُفقد الجامعة كوادرها وبُناها التحتية؛ الأزمات تُحوّلها من منارة للعلم إلى مؤسسة تكافح من أجل البقاء. إضافةً إلى ذلك، التهميش الثقافي أو الاستعمار غيّر أولويات هذه الجامعات، حتى فقدت مكانتها عالمياً حين توقفت عن تطوير مناهجها أو فقدت اللغات العلمية فيها. أُغلّب في تفكيري أيضاً أثر الطابع البيروقراطي والجمود الإداري: مؤسسات تتشبّث بعادات قديمة فتفشل في مواكبة العصر. في النهاية أرى أن مزيجاً من السياسة، والاقتصاد، والتغيرات الاجتماعية هو الذي يضعف أول جامعة، وليس سبباً واحداً؛ وهذا يجعلني أحزن قليلاً لأن التراث العلمي يمكن أن يخسر إلى جانب صراعات القوة.