الملك يوبا الثاني حكم أي فترة تاريخية؟

عندما أغوص في خرائط شمال إفريقيا القديمة، يبرز اسم واحد بلا منازع في ذهني كنواة حضرية أسسها أو أعاد إحيائها يوبا الثاني: 'قيصارية'، التي نعرفها اليوم باسم 'شرشال'. أنا أتخيل يوبا وهو يعيد تشكيل المدينة القديمة 'إيول' على الطراز الهلنستي-الروماني، يحوّلها إلى عاصمة مهيبة بميناء ومنشآت عامة وقصر ملكي. الكتابات التاريخية والآثار الأثرية تؤكد أن له دورًا حاسمًا في إقامة البنية العمرانية هناك؛ آثار الأعمدة والتماثيل والحدائق التي اكتشفت في شرشال اليوم تعكس ذوقًا ملكيًا ومزجًا واضحًا بين الثقافة الرومانية والهيلينية المحلية. لا أزعم أن يوبا أسس عشرات المدن من العدم، لكن من الواضح أن له تأثيرًا كبيرًا في تأسيس وتحويل مدن ساحلية إلى مراكز إدارية وتجارية وإحياء موانئ وتجميلها. لذلك، عندما يُسأل من أسس مدنًا في شمال إفريقيا، أعتبر أن 'قيصارية' (أي 'شرشال') هي الإجابة المؤكدة، بينما بقية التحسينات العمرانية على طول الساحل تُعد من أعماله لكن بصفة تطوير وإعادة تأسيس أكثر من تأسيس من الصفر. هذا النوع من التحوّل الحضري، بالنسبة لي، هو ما يميز عصره ويجعل آثاره في الجزائر الحالية تلمع حتى اليوم.

أنا متحمس دائمًا عندما أتتبع آثار ملوك ذوي هِمم علمية، ويوبا الثاني واحد منهم بلا شك. كنت أقرأ عن يوبا الثاني كحاكم ومثقف؛ فقد كتب عددًا من المؤلفات التاريخية والجغرافية والطبيعية التي لم تصلنا كاملة، لكن مصادر قديمة اقتبست منها مقاطع مفيدة. المصادر تشير إلى أنه تناول مواضيع مثل أوصاف البلدان والنباتات والحيوانات والعادات المحلية، كما كتب في التاريخ وربما في الآداب أيضاً. ألاحظ أن كثيرًا من هذه الأعمال فقدت عبر الزمن، وما بقي منها يعتمد على اقتباسات ونقل من مؤرخين قدامى مثل 'بليني الأكبر' و'سترابون' وغيرهم. لذلك ما نقرأه اليوم عن يوبا ليس كتابًا واحدًا واضحًا بل فسيفساء من أجزاء ونقل مقتضب، وهذا يضيف للموضوع سحرًا وغموضًا: ملكٌ كاتب ومثقف لكن إرثه الأدبي مشتت بين صفحات مؤرخين آخرين. أختم بأن ما يميّز يوبا الثاني ليس فقط كونه كاتبًا، بل كونه جسرًا بين ثقافتين؛ هِبته للحضارة كانت أنها جمع بين تقاليد شمال أفريقيا والتراث الهلنستي والروماني، وتراثه الأدبي، رغم ضياعه الجزئي، يظل شاهدًا على هذا التلاقح الثقافي والفضول العلمي عند ملوك عصره.

أتذكر جيدًا كيف تحولت قصة يوبا الثاني من مجرد فصل تاريخي إلى واحدة من أكثر الحكايات الشخصية التي تجذبني: تزوج يوبا الثاني من 'كليوباترا سيلين'، ابنة مارك أنطوني و'كليوباترا السابعة'. أحب أن أتخيل المشهد بعد معركة أكتيوم، عندما أصبحت الأطفال من الذين هزموا جزءًا من لعبة سياسية ضخمة؛ سيلين وأخوها أُخِذا إلى روما ورفعا في بيت أوكتافيا، وبعد ذلك أصبح زواجها من يوبا جزءًا من ترتيب أوسع أطلقته الإمبراطورية الرومانية. يوبا نفسه تربّى في روما وتعلّم الأدب والثقافة الرومانية، والزواج أعطاه صبغة شرعية ورباطًا سياسياً مع روما. تجهيز يوبا كحاكم عميل في مملكة مَاوريتانيا وإعطاؤه زوجة ذات جذور بطلمية ورومانية مثل 'كليوباترا سيلين' جعل الزوجين جسراً بين شرق البحر المتوسط وغربه. من هذا الزواج وُلِد وريثهما بطليموس مَاوريتاني، الذي استمر اسمه في مصادر التاريخ. أنا أرى في هذه الزيجة مزيجًا من الرومانسية السياسيّة والحكمة الدبلوماسية، وكم من الأحيان تتداخل الأقدار الشخصية مع حسابات السلطة، تترك أثرًا يمتد لعقود.

أحيانًا تتراكم لدي صور من التاريخ الحديث للمملكة، وفترة حكم الملك فهد تبرز بقوة في ذاكرتي. تولى الملك فهد حكم المملكة العربية السعودية في 13 يونيو 1982 بعد وفاة الملك خالد، وبقي على سدة الحكم حتى توفي في 1 أغسطس 2005. إذا حسبت المدة بدقة، فهي تمتد لحوالي 23 سنة و49 يومًا تقريبًا. خلال تلك السنوات، شعرت أن حكمه كان مرحلة انتقالية مهمة؛ فقد شهدت السعودية فيها أحداثًا داخلية وخارجية كبيرة، وتوسعًا في المشاريع التنموية والبنية التحتية. رغم أنه ظل ملكًا رسميًا طيلة تلك الفترة، تعرض في منتصف التسعينات لسكتة دماغية جعلت بعض الواجبات التنفيذية تُدار عمليًا من قبل ولي العهد آنذاك، وهو أمر لا يقلل من كونه كان الملك رسميًا حتى الوفاة. أختم ملاحظة بسيطة: بالنسبة لي، الأرقام هنا واضحة — من 13 يونيو 1982 إلى 1 أغسطس 2005، أي نحو 23 عامًا وشهرين تقريبًا بأيام قليلة — وبقية التفاصيل التاريخية تعطي سياقًا أعمق لتأثير حكمه.

منذ قرأت عن الاكتشاف صار عندي إحساس غريب بالمكان والزمن. علماء الآثار عثروا على قبر الملك يوبا الثاني في شمال أفريقيا، تحديدًا في الجزائر على الساحل المتوسطي، داخل ما يُعرف بالمقبرة الملكية الموريتانية أو 'Mausoleum of Mauretania' التي ترتبط تاريخيًا بعاصمة مملكته الرومانية-البريرية القديمة. هذا المدفن يُنسب غالبًا إلى يوبا الثاني وزوجته كليوباترا سيلين، وهو يقع قرب مدن أثرية كانت مركز حكمه مثل قيصرية موريطانيا (التي يُشار إليها اليوم بشرشال/قِصر الشَّعل)، ضمن محافظة تيبازة والمناطق الساحلية المحيطة. الاهتمام الآثاري بالموقع ليس فقط لأن القبر ملكي، بل لأن تصميمه وقطع الزينة والكتابات تعكس خليطًا من التأثيرات الثقافية: إفريقية، يونانية، ورومانية، وهو ما يجعل الاكتشاف نافذة رائعة لفهم تلاقح الحضارات في نهاية الحقبة الهلنستية وبداية العصر الروماني. أحيانًا المواقع التاريخية هذه تعطيك إحساسًا أن التاريخ لا يزال يتنفس تحت أقدامنا.

أنا أحب أن أتأمل القطع النقدية القديمة، وقطع يوبا الثاني دائماً تلفت انتباهي بسبب المزج الواضح بين الطابع الهلنستي والرموز الرومانية. على وجه معظم العملات يظهر اسم الملك مكتوباً بالحروف اليونانية عادةً بصيغة تُقرأ 'ΙΟΥΒΑ' مصحوباً بلقب يشير إلى الملكية مثل 'ΒΑΣΙΛΕΩΣ' أي «للملك يوبا». وفي بعض القطع، لا سيما التي تبدو متأثرة بالطابع الغربي أو الموجّهة إلى دوائر رومانية، تَظهر أحرف لاتينية بسيطة مثل 'IVBA'. الوجه يكون غالباً بورتريه واقعي مُصغّر—نمط هيليني بآثار من الواقعية الرومانية—أما ظهر القطعة فيحمل صور آلهة أو رموز محلية مثل قرن الوفرة أو حيوانات. أشعر أن هذا الاستخدام الثنائي للكتابة والأسلوب يعبر عن شخصية يوبا كمحور ثقافي: ملك محلي متعلم في روما، يجمع بين إرث البحر المتوسط وبين سلطته المحلية. هذه النقود ليست مجرد مال؛ هي شهادة على هوية سياسية وثقافية مختلطة، وهذا ما يجعلني أتعامل معها بشغف عندما أراها في المتاحف أو الكاتالوجات.

أحتفظ بصورة واضحة لليوم الذي سمعت فيه لأول مرة عن فيصل الثاني؛ كان اسمه مرتبطًا دائمًا في ذهني بتاريخ محدد لا يطمس: تولى العرش في 4 نيسان (أبريل) 1939 بعد وفاة والده الملك غازي، واستمر حتى 14 تموز (يوليو) 1958 حين سقط نظام الملكية في العراق خلال ثورة 14 تموز واغتياله مع أفراد عائلته. في السنوات الأولى من حكمه كان قاصرًا، لذلك تولت الوصاية الأمير 'عبد الإله الذي قاد شؤون الدولة بالنيابة حتى إعلان بلوغ فيصل وبدء ممارسته للسلطة بنفسه عام 1953. أذكر أن ما يلفت الانتباه هو أن سنوات حكمه تمتد عبر عقدين حافلين بتحولات كبيرة في المنطقة والعالم: من الحرب العالمية الثانية إلى التحولات الوطنية والقومية بعد الحرب، مرورًا بعلاقات مع القوى الكبرى وتوترات داخلية متزايدة. على الورق اسمه ملك لعشرين سنة تقريبًا، لكن الواقع السياسي أثبت أن دوره في فترات كثيرة كان متأثرًا بقوى أخرى من حوله، ومن ثم انتهت الحقبة بشكل مفاجئ وعنيف في 1958. حاليًا، كلما أقرأ عن ذلك العصر أشعر بمزيج من الأسى والفضول؛ أسى لأن نهاية عائلته كانت مأساوية، وفضول لمعرفة كيف كانت تبدو الحياة السياسية والاجتماعية لو استمرت الأمور في مسارات مختلفة.

العناوين التي تكتب 'تاريخ مصر' كثيرًا تخبئ تحليلاً أعقد مما يوحي به ظاهرها، وفي كثير من الأعمال أجد مقارنة واضحة بين فترات الحكم الملكي وفترات الحكم الجمهوري. أقرأ مثل هذه الكتب بعين تبحث عن عناصر المقارنة: البنية المؤسسية، مصادر الشرعية، سياسات الأرض والاقتصاد، دور الجيش والبيروقراطية، والتحالفات الدولية. بعض المؤلفين يتبعون نهجًا مقارنة صريحًا—يفتحون فصلاً عن الملكية ثم فصلاً مقابلاً عن الجمهورية ويستعرضون النقاط المتقابلة مثل: كيف كانت تُسن القوانين في عهد الملكية مقابل من يسنها في الجمهورية، كيف تغيّر توزيع الثروة والأراضي، وما الذي تغيّر في علاقات مصر مع بريطانيا والدول المجاورة. هذا النوع من الكتب غالبًا ما يستخدم إحصاءات زمنية، خرائط ملكيات، وصحف ذلك الزمن، ليبرز نقاط التحول الكبرى مثل ثورة 1952 وأثرها على مؤسسات الدولة. لكن هناك كتبًا أخرى تحمل عنوان 'تاريخ مصر' لكنها لا تقارن بشكل منهجي، بل تحكي أحداثًا متسلسلة. في هذه الأعمال تشعر أن المؤلف يوفر فصلًا سرديًا عن كل حقبة دون أن يضع لوحة مقارنة مباشرة، ويترك للقارئ استخلاص الفوارق والاشتراكات. وأحيانًا يبرز التحيز الأيديولوجي للمؤلف نفسه؛ فبعض الكتاب يمجدون إصلاحات الجمهورية ويقللون من مضاعفاتها، وفي المقابل تجد من يحنُّ لهدوء الملكية وينتقد التحولات الثورية. لذلك أتحقق دائمًا من المقدمة والخاتمة: هناك ستجد صراحة نية المؤلف—هل يريد مقارنة نقدية أم سردًا تأريخيًا؟ في النهاية، إن كنت تبحث عن مقارنة صريحة بين الحكم الملكي والحكم الجمهوري فأنصح بالاطلاع على فهارس الكتب والمواضيع الفرعية داخلها والتأكد من وجود فصول تحليلية أو جداول مقارنة. بالنسبة لي، الطريقة الأمتع هي قراءة فصلين متتابعين—واحد عن نهاية الملكية وآخر عن بدايات الجمهورية—ثم تدوين الملاحظات؛ عندها تتبلور المقارنة وتظهر التفاصيل الصغيرة التي لا تذكرها الخلاصات العامة.

أتخيل دومًا صورًا قديمة لبغداد الملكية، وأجد نفسي أروي أن الملك فيصل الثاني كان يعيش في قلب العاصمة، داخل القصر الملكي ببغداد. في كتب التاريخ وصور الأرشيف تظهر قصور العائلة المالكة كمجموعة من المباني الفخمة المحاطة بحدائق وحواجز أمنية آنذاك، وكان القصر مكان إقامته الرسمي مع أفراد العائلة وبعض الوزراء والمرافقين. ما أدهشني وهو أبحث أن الحياة داخل هذه القصور كانت مزيجًا من الطقوس الملكية والروتين اليومي البسيط للشباب الذي أصبح ملكًا صغيرًا. أشعر بالحزن كلما تذكرت أن هذا المكان نفسه شهد نهاية مأساوية؛ في انقلاب 14 تموز 1958 دخل الضباط المتمردون إلى أماكن الإقامة الملكية، وانتهت حياة العائلة المالكة هناك. لذلك، عندما أذكر مكان سكنه قبل وفاته أصفه عادةً بـ'القصر الملكي في بغداد' أو ببساطة القصر الذي كان مقر الحكم والإقامة، وهو المكان الذي جمع بين الفخامة والدراما السياسية في أيامه الأخيرة. النهاية كانت مفاجئة وقاسية، ولم تترك الكثير من الفرص للهروب من مصير البلد الذي كان يقوده شاب في مقتبل العمر.