أين يحتفظ الأرشيف بحجاية مغربية قديمة؟

لو دخلتُ أي مكتبة وطنية أو محلية في المغرب وأنا أبحث عن حجاية مغربية قديمة، أول ما أدوّر عليه هو رفوف التراث أو قاعة المراجع النادرة. في معظم المكتبات الكبرى ستجد حجايات محفوظة ضمن مجموعات اسمها 'التراث الشفوي' أو 'مخطوطات ومنشورات محلية'، خصوصًا في 'Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc' في الرباط و'مكتبة القرويين' بفاس. هذه المواد كثيرًا ما تكون في مخازن محمية وليست معروضة على الرفّ العام؛ لذا عليك أن تطلبها في قاعة القراءة الخاصة أو عبر أطقم المحافظين. كما ألاحظ أن بعض الجامعات والمراكز البحثية تحتفظ بجروح صوتية ونسخ مطبوعة للحكايات، وغالبًا تُسجّل تحت مصطلحات مثل 'حكاية شعبية' أو 'أدب شفهي'. نصيحتي العملية: تفقّد الفهرس الإلكتروني أو تكلّم مع أمين المكتبة قبل الزيارة، ولا تفترض أن كل شيء معروض بصورة عادية — كثير من الكنوز التراثية تنتظر من يطلبها برفق ويُبرّر البحث العلمي أو التوثيقي.

أجلس أحيانًا قبل السفر بقليل أرتب أفكاري وأجهز هدايا صغيرة، لأنني أعلم أن أول كوب شاي يفتح باب الحكاية. أبدأ بسرد اجتماعي هادئ: أشارك في الحديث اليومي، أسمع عن حفلات العائلة والمواسم، وأطلب من الشيخ أن يروي لي الحجاية بطريقته دون ضغط. لاحظت أن القصص تُروى أحيانًا بموسيقى أو بحركات يد؛ لذلك أصطحب مسجل صوتي وكاميرا صغيرة وأشرح كيف سأستخدم التسجيل لصالح المجتمع، مع إذن واضح منهم. أعود مرات كثيرة، لأن القصص تتبدل حسب المزاج والمناسبة. أثناء كل لقاء أدون الملاحظات بخط اليد: اللهجات، العبارات المتكررة، مداخل السرد، والموسيقى المصاحبة إن وُجدت. بعد الحصاد الميداني أعود إلى ورشة العمل لأفرز التسجيلات، أنقح النصوص، وأقارن النسخ المختلفة للحكاية لأفهم نسق التحوير الشعبي. في النهاية أشارك النتائج مع نفس الشيوخ أو عائلاتهم، أقدّم نسخًا من التسجيلات والنصوص، وأعمل على حفظ المادة في أرشيف محلي أو رقمي. هذا السلوك الحميمي المتكرر يضمن أن تكون الحجاية محفوظة بدقة ومحترمة، وليس مجرد مقتطفات تُؤخذ وتنتهي.

من خلال متابعتي للمشهد الأكاديمي المغربي، لاحظت أن موضوع 'الحجاية' كجزء من التراث الشفهي موجود لكنه نادراً ما يظهر كورقة منفصلة في مناهج درجتي البكالوريوس العامة. عادةً تُدرَّس الحكايات والأغاني والأمثال والطرائف الشفوية ضمن مواد أعرض مثل 'التراث الشفهي' أو 'الأدب الشعبي' أو في أقسام الأنثروبولوجيا واللغة والأدب. في الماجستير والدكتوراه تكون الفرص أوضح: مشاريع التخرّج وأطروحات الماستر والدكتوراة كثيراً ما تتناول جمع وتحليل الحجايات المحلية، مع مرافقة ميدانية وتسجيلات صوتية وأرشفة. الواقع أن هناك جهوداً متقطعة للتوثيق—مراكز بحثية، فعاليات محلية ومبادرات مجتمع مدني—لكن تحويل الحجاية إلى مادة نظامية يتطلب موارد، كوادر متخصصة، وإرادة مؤسساتية. في النهاية، وجودها موجود ولكن بانتشار غير متساو بين الجامعات والمدن.

ألاحظ تزايدًا واضحًا في قنوات ومجموعات تهتم بتراث الحكاية المغربية على يوتيوب، وهذا شيء يفرح قلبي كثيرًا. الكثير من جمعيات التراث والفرق الثقافية المحلية باتت تسجّل جلسات الحكاية التقليدية، سواء كانت مسجّلة في فضاء عام مثل دار ثقافة أو في بيوت قدماء الحكّائين، ثم ترفعها على المنصّة لحفظها ومشاركتها مع جيل أصغر لم يعش تلك الجلسات. الجودة تختلف من فيديو لآخر: تجد تسجيلات ميدانية خام تحتفظ بالحميمية واللغة المحلية، ويوجد إنتاجات مُحكَمة تُضيف مؤثرات صوتية وموسيقى بسيطة لتسهيل المتابعة. أحيانًا تُرفع الحكايات باللهجات المحلية مع ترجمات أو شروحات بالعربية الفصحى، وفي حالات أخرى تُحوّل إلى حلقات قصيرة أو بث مباشر يسمح بالتفاعل مع الجمهور. الهدف غالبًا هو توثيق الذاكرة الشفهية، تعليم الأطفال، وتجذير الهوية الثقافية؛ وبعض القنوات تعمل بالتنسيق مع مهرجانات وفعاليات لترسيخ هذا العمل على مدى طويل.

أُحب أن أتصور جلسات الحكاية القديمة كأرشيف حي قبل أن أبدأ: ناس جالسين حول نار أو داخل صالون، وكل واحد يحمل ذاكرة. في الواقع، من يحفظ هاد الحكايات اليوم مجموعة من الأطراف المتشابكة؛ أولهم مؤسسات رسمية بحجم 'المكتبة الوطنية للمملكة المغربية' وبعض مراكز الأرشيف الحكومية اللي عندها مجموعات مكتوبة ومرقمنة، وثانيهم محطات الإذاعة والتلفزة الوطنية اللي عندها تسجيلات قديمة لحصص شعوب وحكايات كانت تبث بالدارجة. الجامعات ومراكز البحث عندها مشاريع توثيق للفولكلور، وباحثين يسجلون مقابلات ومونولوجات من الشيوخ والشيوخات. من جهة ثانية ثم جمعيات محلية ومنظمات ثقافية تنظم مهرجانات الحكاية وورشات تسجيل، وأفراد ومتحمسين يحتفظون بتسجيلات صوتية ومرئية على الأرشيفات الرقمية أو قنوات يوتيوب وبودكاست. وفي القرى والأحياء الصغيرة، العائلات والأجداد هم أكبر أرشيف حي—حكاياتهم تتناقل شفاهياً وتختزن في الذاكرة الجماعية. أنا أشعر أن حفاظ الحكايات بالدارجة يحتاج جهد مجتمعي رسمي ومواطني مع بعض تقنيات حديثة: تسجيلات صوتية عالية الجودة، تفريغ نصي، ووضع وصفية واضحة حتى اللي جايين بعدنا يلقاوها بسهولة.

كنت أبحث عن مادة قديمة للاقتباس وفعلًا وجدت أن نقطة الانطلاق الصحيحة هي دار الكتب والوثائق القومية؛ هذا المكان هو الجهة الرسمية التي تحافظ على نسخ 'الوقائع المصرية' الأصلية والنسخ الممسوحة ضوئيًا. عادةً ما يخزن الأرشيف النسخ الورقية في مستودعات محمية، ويحتفظ أيضًا بسلاسل ميكروفيلم ونسخ رقمية (PDF) لتمكين الباحثين من الاطلاع دون المساس بالأصول الحساسة. من واقع تجربتي، الوصول إلى ملفات PDF القديمة يتم بطريقتين: الأولى عبر البوابة الرقمية أو الفهرس الإلكتروني لدار الكتب والوثائق القومية عندما تكون المواد مفهرسة ومفتوحة للجمهور، والثانية عبر طلب داخلي في قاعة القراءة؛ تطلب مني مرةً تحديد رقم السنة والتاريخ أو رقم العدد، وقد يتطلب الأمر تقديم بطاقة هوية ودفع رسوم نسخ أو انتظار نسخة رقمية يتم إرسالها بالبريد الإلكتروني أو تسليمها على ذاكرة USB. كما لاحظت أن بعض الملفات غير منشورة إلكترونيًا بعد وتحتاج إلى طلب أرشفة أو نسخ من الموظفين المختصين. إذا لم تعثر على النسخة عبر الأرشيف الوطني يمكن أن تكون هناك نسخ لدى مكتبة الإسكندرية أو مكتبات جامعية ومجموعات رقمية خاصة أو أرشيفات صحفية على الإنترنت. بصراحة، الصبر ضروري؛ العملية قد تستغرق أيامًا أو أسابيع بحسب حالة المادة وسياسة النشر، لكن النتائج غالبًا ما تكون مجزية، لأنك ستحصل على نسخة رقمية موثوقة من مصدرها الرسمي.

في بيتنا كان صوت الحكاية جزء من الغرفة نفسها، يدخل مع رائحة الشاي ويجلس جنب الوسادة. أخبر أولادي الحكايات بالدارجة لأنني أرى فيها جسرًا بين الجيلين: الكلمات البسيطة والمفردات المحلية تحمل معها تذكيرًا بأوقات الجدات والأزقة، وتربط الطفل بجذوره بطريقة لا تفعلها لغة رسمية جافة. الحكاية بالدارجة سهلة الفهم، إيقاعها قريب من لفظ الطفل، ومفرداتها معدة لتلامس مخيلته مباشرة. أحب كيف أن الحكاية تصبح عرضًا حيًا؛ أغيّر الصوت لأشخصية شريرة، وأهمس للحظات، وأضحك بصوت عالي أحيانًا، وهذا يجعل التعليم الأخلاقي أو التحذير من خطر يبدو أقل تبليغًا وأكثر مشاركة. كما أن الحكايات تحفظ عادات وأمثال وأسماء أماكن ربما لا تبقى في الكتب، فتنتقل ضمن حديث بسيط قبل النوم، وتبقى في الذاكرة، وهذا شيء ثمين بالنسبة لي.

منذ سنوات وأنا أطارد تسجيلات الحكايات المغربية بالدارجة في كل مكان رقمي، وصار عندي خريطة صغيرة أشاركها مع أصدقائي. أول مكان أبدأ فيه هو يوتيوب — هناك قنوات تستضيف علماء وأنصار التراث ويحمّلون جلسات سرد طويلة أو حلقات مسجلة من مهرجانات سرد. بعد ذلك أتجه للمنصات الصوتية: سبوتيفاي وآبل بودكاستس وفي بعض الأحيان أرِدُ العثور على حلقات أطول على ساوند كلاود أو ميكس كلاود. كثير من المؤرخين والفلكلوريين ينشرون موادهم كـبودكاست أو تسجيلات مُعادَلة لتعريف الجمهور. لا أنسى الإذاعات المحلية والأرشيفات الثقافية الرقمية؛ برامج إذاعية قديمة أو تسجيلات لمهرجانات محلية تُرفع على مواقع دور الثقافة أو صفحات فيسبوك لجماعات التراث. نصيحتي العملية: ابحث بكلمات دارجة مثل "حكايات" أو "قصة بالدارجة" أو هاشتاغات مرتبطة بالتراث، وتابع صفحات المراكز الثقافية وجمعيات حفظ الذاكرة — ستفاجأ بكم المواد الصوتية المتاحة، بعضها متخصص وبعضها روايات قصيرة تستحق الاستماع أثناء مشوارك اليومي.

لدي تصور واضح عن كيفية تنظيم الأرشيفات عندما يتعلق الأمر بمثل هذا النوع من المواد، لذا سأشرح ما أتوقعه وما تفعله عادةً المؤسسات الوطنية. عادةً تُحفظ نسخ 'اذان رجال المع'—إن كانت موادًا سمعية أو نصية نادرة—في قسم المجموعات السمعية والبصرية أو ضمن المخطوطات النادرة في المستودعات الخلفية للأرشيف الوطني، حيث تكون محفوظة في خزائن محمية من الضوء والرطوبة. هذه الخزائن لا تكون متاحة للاطلاع المباشر للجمهور، بل يتم طلب المواد عبر نظام المرجعية. بالإضافة إلى النسخة المادية، من الشائع أن يحتفظ الأرشيف بنسخة رقمية في المستودع الرقمي الوطني وصولاً عبر الفهرس الإلكتروني أو عبر طلب لدى موظفي الخدمة المرجعية. إذا أردت الاطلاع عليها، أُفضل دائمًا مراسلة خدمة المراجع أو زيارة قاعة القراءة لأنهم يشرحون إجراءات الحجز والشروط الخاصة بالاستنساخ والاستخدام.

وجدت نفسي مرات كثيرة أتساءل عن مصير النسخ الرقمية القديمة للكتب الدينية، و'مفاتيح الجنان' بالتحديد يثير فضولي دائماً. أرشيف الإنترنت (archive.org) مكان ضخم يضم مزيجاً من مسح لمجموعات مكتبات، ورفع من مستخدمين، ونسخ أرشيفية لصفحات الويب عبر 'Wayback Machine'، فالإحتمال قائم بأن تجد نسخ PDF قديمة من 'مفاتيح الجنان' هناك، لكن الأمر ليس مضموناً أبداً. أشرح لك السبب: أولاً، إذا كانت النسخة التي تبحث عنها جزءاً من مجموعة مكتبات قديمة أو تم مسحها ضوئياً ونشرها كجزء من مجموعات نصوص عامة، فقد تظل متاحة للتحميل أو للاستعارة عبر نظام 'Borrow'. ثانياً، إذا رفع مستخدم خاص نسخة PDF، قد تبقى حتى يزيلها الرفع بنفسه أو تطلب جهة ناشرة إزالتها لأسباب حقوق نشر. ثالثاً، حتى لو كانت صفحة تحتوي رابطاً للـPDF محفوظة في Wayback، فهذا لا يعني بالضرورة أن ملف الـPDF نفسه محفوظ بالكامل — أحياناً يُحفظ نص الصفحة فقط أو تفشل أرشفة الملفات الكبيرة. إذا رغبت أن أكون صريحاً: أتوقع أن تجد بعض الطبعات القديمة أحياناً، خاصة الطبعات التي انقضت حقوقها أو نسخ صاحبها لم يمانع بنشرها. لكن إن كانت هناك طبعات حديثة أو ترجمات محمية بحقوق، فغالباً ستواجه قيوداً أو حذفاً. نصيحتي العملية هي البحث بتركيبات عدة: 'مفاتيح الجنان' مع اسم المؤلف أو الناشر، فحص حقل 'mediatype:texts'، ومراجعة سجلات التحميل لمعرفة سبب توافر أو عدم توافر الملف. وفي النهاية، قد تجد بدائل قانونية على مواقع مكتبات إسلامية أو مكتبات جامعية إذا لم تكن النسخة متاحة في الأرشيف.